"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

доктрине, возродить государство можно лишь при помощи законов, соблюдение
которых необходимо поддерживать жестокими репрессиями. Конфуций хорошо
понимал, что такой чисто внешний подход никогда не приведет к улучшению
общества. "Если руководить народом посредством законов, - говорил он, - и
поддерживать порядок посредством наказаний, то хотя он (народ) и будет
стараться избегать их, но у него не будет чувства стыда". Конфуций,
напротив, считал очень важным, что человек должен научиться без всяких
наказаний следовать установленным правилам поведения. В его собственной
модели построения общества законам не было места. Управление государством,
говорил он, будет успешным только тогда, когда оно строится на правилах
этикета - "ли". Каждый человек, по его мнению, обязан был вести себя в
строгом соответствии с занимаемым положением. "Государство процветает, -
говорил он, - когда государь бывает государем, подданный - подданным, отец -
отцом, сын - сыном". Конфуций обещал каждому осязаемое земное счастье, но
взамен требовал от человека, чтобы он добровольно признал себя лишь частью
исправного государственного механизма. В таком обществе не могло быть
конфликта, ибо каждый исполнял в нем свой долг. Значение "ли" имело сложный
и всеобъемлющий характер; в него входили: человеколюбие (жэнь), сыновняя
почтительность (сяо), честность и искренность, постоянное стремление к
внутреннему самосовершенствованию, вежливость и т.д. Принцип сыновней
почтительности "сяо" выносился Учителем за рамки семьи и вводился в модель
государства. Конфуций постоянно подчеркивал, что государство - это та же
семья, только большая. Человек, изучающий правила "ли", должен был незаметно
воспринять I

34 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ заложенную в них идею
естественного перехода от отношений младших и старших к отношениям низших и
высших. Правителю, соблюдающему "ли", Конфуций обещал легко управляемый
народ: "Когда верхи чтят ритуал, никто из простолюдинов не посмеет быть
непочтительным. Когда верхи чтят долг, никто из простолюдинов не посмеет
быть непокорным Kafaa верхи любят доверие, никто из простолюдинов не посмеет
быть нечестньш". Но где найти образец для такого общества? Разумеется, в
древних писаниях. Если люди станут подражать древним во всем: и в одежде, и
в обычаях, и в нравственности, - то цель будет достигнута Конфуция можно
назвать певцом древности, ибо он был первым, кто фактически создал не только
культ древности, но и ориентировал свою модель государства в прошлое. По
замыслу Конфуция, выраженному в книге "Шу цзин", идеальное прошлое должно
играть роль идеального будущего. Учитель не разрабатывал четкой и подробной
схемы управления государством, этим занялись впоследствии легис-ты. Но ряд
принципиальных идей Конфуция стали в дальнейшем фундаментом китайской
государственности. Когда Учителю исполнилось 50 лет, он счел, что пришло
время проверить на практике свои наблюдения и теоретические разработки, и
решил попытать счастья на административном поприще "Лишь в пятьдесят познал
я веление Неба", - вспоминал Конфуций. Луский князь поставил Конфуция
управлять территорией Чжунду. Всего за один год он навел там порядок, за что
получил титул да coy - высший чиновник. После этого в его ведение попали все
уголовные и политические преступления, фактически же он стал ближайшим
политическим советником правителя. Когда в 499 г. до Р.Х состоялась важная
встреча луского князя с правителем царства Ци, организатором церемониала
выступил Конфуций. Благодаря его советам во время длительных и упорных