"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

толкованию древних комментаторов, - это нечто вроде жизненной силы, великая
первосубстанция, которая делает живым все живое и сущим все сущее.
Равномерное и гармоничное сочетание ян и инь обусловлено законом Дао Оно
управляет всеми существами и "ведет их к совершенству". Совершенство же
заключается в обретении конечной цели - Покоя "Возвращение вещей к своему
началу и есть Покой". Постижение Дао, говорит Лао-цзы, должно стать главным
смыслом человеческой жизни. Но постичь его нельзя ни путем исследования, ни
внешним наблюдением Мудрец созерцает Дао, не выходя из дома, "не выглядывая
из окна". Условием постижения Дао является самоуглубление и духовное
очищение Только тот, "кто свободен от страстей", видит "его чудесную тайну"
Вся природа стремиться к этому Покою и Гармонии, ибо мир есть лишь видимое
проявление сокровенного духовного истока. Нет более достойной цели для
человека, чем жить с Дао, жить по его законам. Но человек извращает природу,
он уклонился от истинного пути Через все творение Лао-цзы проходит мысль о
том, что человечество отпало от Истины, заменив естественный закон Дао
своими измышлениями Люди терзаются алчностью, завистью, честолюбием.
Правители угнетают народ, соперничают друг с другом, поднимают войска, чтобы
захватить чужие земли. Они создают искусственные рамки для человека и только
еще дальше уводят его от святой естественности Уже одно то, что
потребовалось создание этих правил и церемоний, доказывает отдаленность от
Неба. "Добродетель", - писал Лао-цзы, - появляется после утраты Дао,
"гуманность" - после утраты добродетели, "справедливость" - после утраты
гуманности, "почтительность"- после утраты справедливости.
"Почтительность" - это признак отсутствия доверия и преданности. Она начало
смуты". Вся человеческая деятельность представлялась Лао-цзы бесплодной
суетой. Люди торопятся, мятутся, а Дао пребывает в божественной
безмятежности. И, взирая на него, истинный мудрец отметает от себя соблазны
земных забот Его величие непостижимо для низменных душ, он поистине
совершает великую миссию - утверждает на земле царство Дао. В этом -
истинная добродетель, в отличие от фальшивой "гуманности" и "порядочности".
Пусть дети мира смеются над мудрецом, считают его жалким и беспомощным. В
действительности, погруженный в созерцание, могущественнее тех, кто кичится
своей силой. Все, что в наше время принято называть прогрессом, только
уводит человека от постижения Дао. Человеческие знания, науку и просвещение,
обычаи и социальные нормы цивилизации - все это Лао-цзы безоговорочно
отрицал. Народ не нужно ни просвещать, ни обременять, людей надо
предоставить самим себе и отдаться течению естественного хода вещей. Высшей
целью мудреца, по учению Лао-цзы, было уйти от страстей и суетности жизни к
первобытности прошлого, к простоте и естественности. Сама природа должна
привести к благоденствию и блаженству Мудрости следует искать не у древних,
не в ритуальных правилах, а у самого Дао и у человека, духовно
соединившегося с Ним. Такой человек стоит выше земных желаний, он сохраняет
покой в своей душе, возвышаясь надо всем. Такова в очень сжатом и упрощенном
виде суть учения Лао-цзы. С точки зрения европейца оно едва ли может
считаться религиозным откровением. Нужно было обладать китайским
рационализмом, чтобы обратить эту высокую философию в народную религию. Но
тем не менее это произошло. (Под-30 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
робнее о религии даосов смотри далее в жизнеописании Чжан Даолина) В первых
веках нашей эры сам Лао-цзы был обожествлен его последователями и стал
восприниматься ими как олицетворение самого Дао Под именем "Высочайшего