"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

каким был сам Пифагор. 20_____________100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
Жизнь в союзе регулировалась раз и навсегда установленными правилами. Все
его члены носили одинаковые белые льняные одежды и имели определенный
распорядок дня, в котором для каждого часа была своя работа: утром, тотчас
же после пробуждения ото сна, им вменялось в обязанность вызывать в памяти
историю вчерашнего дня, так как то, что они должны делать сегодня, было
тесно связано с тем, что они делали вчера. (Им вменялось также в обязанность
в качестве вечернего занятия критическое осмысление своих поступков,
совершенных в течение дня.) Сойдясь на восходе солнца, пифагорейцы пели
торжественный гимн Аполлону, исполняя священный дорийский танец,
одновременно мужественный и торжественный. После омовений совершалась в
полном молчании прогулка по храму. Затем в тени деревьев или под портиком
начинались занятия. В полдень произносилась молитва героям и
доброжелательным гениям. Послеобеденное время посвящалось гимнастическим
упражнениям, урокам, медитациям и внутренней подготовке к следующему уроку.
На заката солнца возносилась общая молитва космогоническим богам и
воскурялась на алтаре бескровная жертва. Все трапезы пифагорейцев были
совместными. Хлеб и мед являлись главной их пищей, а вода - единственным
напитком. Обучение дополнялось правильной гигиеной и строгой дисциплиной,
так как побеждать свои страсти было первым долгом посвященного. Пифагор
учил, что суть вещей ускользает от обычного человека, который воспринимает
лишь проходящие явления этого мира. Постигнуть вечное и бесконечное возможно
лишь тогда, когда между человеком и остальным миром устанавливаются гармония
и единение. Тот, кто не привел свою собственную природу в гармонию, тот не
может отражать гармонию божественную. (Это, впрочем, не означало, что
Пифагор проповедовал аскетизм. Напротив, брак, к примеру, рассматривался
пифагорейцами как нечто священное, но любовь, которая сводилась к одной
чувственности, они однозначно осуждали. Сладострастие, по словам Пифагора,
можно сравнить с пением сирен, которые, как только приблизишься к ним,
исчезают, а на месте, откуда раздавалось пение, оказываются поломанные кости
и куски тела.) По прошествии нескольких лет, когда школа обрела громкую
славу, туда стали принимать не всех желающих и не сразу. Прежде чем получить
в нее доступ, нужно было пройти трехлетний испытательный срок. При этом
исследовались его образованность и способность к послушанию; собирались
также справки о его поведении, склонностях и делах. Затем, будучи допущенным
в число учеников, он первые пять лет проводил в молчании, только внимая
речам Пифагора, но не видя его. Прежде чем открывать ученику высшую
мудрость, Пифагор преподавал ему математику, так как математические предметы
лежат на грани телесного и бестелесного. С помощью такого приема он подводил
людей к созерцанию истинно сущего. Наряду с математикой много внимания
уделялось музыке. (Пифагор утверждал, что музыка обладает способностью
поднимать душу по ступеням восхождения и открывать высший порядок, скрытый
от взоров невежд. Священные мелодии должны были настраивать душу ученика и
делать настолько гармоничной, чтобы она могла ответно вибрировать на каждое
дуновение истины.) В качестве регулярных занятий были введены также
гимнастические упражнения. Особое значение придавалось углубленным
размышлениям - медитациям. Лишь усвоив необходимые предварительные знания,
ученик допускался к непосредственному общению с Пифагором. Тогда он получал
возможность видеть учителя, разговаривать с ним и мог приобщиться к его
тайному эзотериче^т ПИФАГОР 21 скому учению. О самом этом учении мы имеем