"Отто Рюле. Борьба с фашизмом начинается с борьбы против большевизма " - читать интересную книгу автора

ним следует считаться. В нем надо участвовать, поскольку он играет
политическую роль.
Что за аргумент! Капитализм тоже изжил себя исторически, но не
политически. По логике Ленина, следовательно, бороться с капитализмом
по-революционному невозможно. Скорее, следует искать компромиссы.
Оппортунизм, сделки, политическое барышничество - таковы последствия тактики
Ленина. Монархия тоже изжила себя исторически, но не политически. По Ленину
получается, что рабочие не имеют права свергнуть ее, а обязаны искать
компромиссное решение. То же самое относится к церкви, также устаревшей
исторически, но не политически. В конце концов, к церквям также принадлежат
массы людей. Ведь, как подчеркивает Ленин, революционер должен быть там, где
массы! Следовательно, он обязан призвать: "Пойдем в церковь, это наш
революционный долг!". Наконец, существует фашизм. Однажды фашизм тоже
окажется исторически изжившим себя, но политически еще будет существовать.
Что же надо будет делать? Признать этот факт и заключить компромисс с
фашизмом. В соответствии с логикой Ленина, пакт между Сталиным и Гитлером
стал бы свидетельством того факта, что Сталин сегодня - лучший ученик
Ленина. И будет не удивительно, если в ближайшем будущем большевистские
агенты станут приветствовать пакт между Москвой и Берлином как единственную
подлинно революционную тактику.
Позиция Ленина по вопросу о парламентаризме служит всего лишь
иллюстрацией его неспособности понять основные задачи и характерные черты
пролетарской революции. Его революция целиком буржуазна; это борьба за
большинство, за правительственные позиции, за овладение машиной
законодательства. Он помышлял в действительности о важности приобретения как
можно большего числа голосов в избирательных кампаниях, о создании крепкой
большевистской фракции в парламентах, о помощи в определении формы и
содержания законодательства, об участии в политическом управлении. Он не
обращал внимания на то, что весь парламентаризм сегодня - это блеф, что
реальная власть в буржуазном обществе сосредоточена совершенно в других
местах, что, невзирая на любые возможные парламентские поражения буржуазия
сохранила бы в своих руках достаточно средств, чтобы осуществить свою волю и
интересы вне рамок парламента. Ленин не замечает деморализующего воздействия
парламентаризма на массы, он не придает значения тому, что парламентское
коррумпирование отравляет общественную мораль. Подкупленные, продажные и
трусливые, парламентские политики боятся только за свой карман. Так было в
предфашистской Германии, когда реакционеры в парламенте были готовы принять
любой закон, лишь бы избежать роспуска парламента. Для парламентского
политика нет ничего страшнее, чем это, означающее для него конец его легким
доходам. Чтобы избежать такого конца, он готов сказать "да" чему угодно.
Признавая влияние парламентаризма на массы, он не придает значения тому, что
парламентское коррумпирование отравляет общественную мораль. Подкупленные,
продажные и трусливые, парламентские политики боятся только за свой карман.
Так было в предфашистской Германии, когда реакционеры в парламенте были
готовы принять любой закон, лишь бы избежать роспуска парламента. Для
парламентского политика нет ничего страшнее, чем это, означающее для него
конец его легким доходам. Чтобы избежать такого конца, он готов сказать "да"
чему у сознания, чем тот отвратительный театр, в котором парламентаризм
находит свой конец в фашистском обществе. Но такой подход был совершенно
чужд Ленину, как сегодня он чужд Сталину. Ленина не интересовала свобода