"Сергей Рузер. Кому мешал Мессия из рода Давида? " - читать интересную книгу автора

80. См. Evans G. A., Flint P. W. Introduction // Eschatology,
Messianism, and the Dead Sea Scrolls / eds. G. A. Evans and P. W. Flint.
Grand Rapids, Mich., 1997 P. 8 and note 18 there. Сf. Gruenwald I. From
Priesthood to Messianism: The Anti-Priestly Polemic and the Messianic Factor
// Messiah and Christos / eds. I. Gruenwald, Sh. Shaked and G. G. Stroumsa.
Tubingen, 1992. P. 75-94.
81. Впрочем, речь не обязательно идет о полном отвержении идеи
"давидова мессианства". Как мы видели в случае ряда кумранских текстов, с
одной стороны, и заявленной ап. Павлом в Рим 1 позиции, с другой, - здесь
возможны разного рода компромиссы.
82. Разумеется, нельзя полностью исключить и наличие других факторов. С
именем Иисуса могла быть попросту связана ранняя традиция, утверждающая
происхождение семьи из рода Давида - похоже, что такого рода утверждения не
были в ту эпоху чем-то из ряда вон выходящим (мнение, которого
придерживается, в частности, Шмуэль Сафрай, что было еще раз подтверждено им
в личной беседе с автором статьи; см. также Flusser D. 'The House of David'
on an Ossuary // Jesus. P. 180-186).
83. Другим примером унаследованной ранним христианством специфической
фарисейской концепции может служить концепция воскресения мертвых -
концепция, имевшая весьма ограниченное хождение и, в частности, отличная от
господствовавших среди кумранитов взглядов.


-----------------------------------------------------------------------


Статья перепечатана с незначительными сокращениями (не приводятся
оригинальные ивритские тексты, оставлены только их русские переводы) из сб.
"Вестник Еврейского Университета", № 7(25), 2002, с. 67-90.