"Жан Жак Руссо. О политической экономии" - читать интересную книгу автора

Жан Жак Руссо.

О политической экономии

---------------------------------------------------------------
Перевод с франц. А.Д. Хаютина и В.С. Алексеева-Попова.
По изд.: Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. -
М.: "КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998. - 416 с.
---------------------------------------------------------------

Слово "экономия", или "ойкономия" происходит от "ойкос", "дом" и от
"номос", "закон" и по своему первоначальному смыслу означает лишь
благоразумное и законное управление домом (1) для общего блага всей семьи.
Значение этого термина впоследствии распространилось и на управление большой
семьею, что есть Государство. Для того, чтобы различать сии два значения, в
этом последнем случае экономию называют общей, или политической экономией
(2), а в другом - домашней (3), или частной экономией. В этой статье речь
идет только о первой.
Если бы между Государством (4) и семьею и существовало такое сходство,
как это утверждают многие авторы, то даже из этого не следовало бы еще, что
правила поведения, принятые в одном из этих двух обществ, были бы приемлемы
в другом. Эти общества слишком различаются по своей величине, чтобы быть
управляемы одинаковым образом, и всегда будет огромное различие между
управлением домашним, когда отец может увидеть все сам, и гражданским
управлением, когда правитель почти все видит лишь чужими глазами. Для того,
чтобы положение дел здесь стало одинаковым, нужно было бы, чтобы дарования,
сила и все способности отца возрастали пропорционально величине семьи и
чтобы душа могущественного монарха относилась к душе обычного человека так,
как размеры его владений относятся к достоянию одного частного лица.
Но как может управление Государством походить на управление семьею,
которая имеет столь отличное от него основание? Отец физически сильнее, чем
дети, и поэтому до тех пор, пока им нужна его поддержка, отцовскую власть
можно по справедливости считать установленною самою природой (5). В большой
семье, члены которой от природы равны между собою, политическая власть,
устанавливаемая часто произвольно, может быть основана только на
соглашениях, а магистрат может приказывать другим только в силу законов.
Власть отца над детьми установлена для их же собственной пользы и потому не
может, по самому смыслу вещей, включать право жизни и смерти; верховная
власть, однако, у которой нет иной цели, кроме как общее благо, не может
иметь иных пределов, как правильно понимаемая общественная польза: это
различие я поясню в своем месте. Обязанности отца продиктованы ему
естественными чувствами и таким тоном, который редко позволяет ему не
повиноваться. У правителей нет ничего похожего на это правило, и они в своих
отношениях с народом на деле связаны только теми обещаниями, которые они ему
дали, и исполнения коих он вправе требовать. Другое различие, еще более
важное, состоит в том, что у детей нет ничего, что бы они не получили от
отца, и поэтому очевидно, что все права собственности принадлежат ему или же
от него исходят. Совершенно противоположным образом обстоит дело в большой
семье, где общее управление устанавливается лишь для того, чтобы обеспечить
собственность частных лиц, появление которой предшествует ему. Главная цель