"Бертран Рассел. Курс лекций по древней философии" - читать интересную книгу автора

выбравшего из произведений в основном поздних античных писателей
цитируемые ими изречения ранних греческих филоссфоф, живших до Сократа,-
досократиков, а также сведения о жизни и учениях этих философов,
продолженного его учеником Вальтером Кранцем. Эти "Фрагменты досократиков"
Г. Дильса переведены с третьего издания А. Маковельским (cм. Досократики.
Казань, 1914 - 1919, ч. 1-3). Однако предфилософский период в истории
античного мировоззрения у А. Маковельского отсутствует, так как он
отсутствовал в третьем издании у самого Г. Днльса. "Досократики" А.
Маковельского - библиографическая редкость. Это же отиосится и к
"Софистам" - завершающей части перевода А. Маковельского, вышедлсй двумя
выпусками в 1940 - 1941 гг. в Баку. /. Зевс создал землю и океан (Ферекид
называет его Огеном), вышивая их на свадебном покрывале (в те времена
существовал обычай: невеста обменивала свое свадебное покрывало на
покрывало, вышитое ее женихом). Далее Хронос производит воздух (пневму),
огонь и воду (А 8) из своего семени. Вода, воздух, огонь у Ферекида уже
естественные стихии. Но земля все еще мифологически зашифрована в образе
Геи-Хтонии.
Земля, вода, воздух и огонь распадаются, далее, на пять частей, из которых
возникают, однако, не естественные виды, а сверхъестественные существа.
Это Океаниды, Офиониды, Крониды, полубоги-герои и духи-демоны. Офиониды
олицетворяли темные хтонические силы. Их возглавляет змий Офионей. Они
выступают против Зевса, который после жестокой космической войны свергает
их в Тартар. В этой борьбе Зевса поддерживали Крониды, т. е. титаны во
главе с Кроном.
Вечность первоначал. Мировоззрение Ферекида более демифологично, чем
мировоззрение Гомера, Гесиода и орфиков, ибо Ферекид провозгласил вечность
первопачал мироздания. Известно, что сочинение Ферекида начиналось словами
"Зас и Хронос были всегда, а вместе с ними и Хтония" (7 В 1). Поэтому в
своей "Метафизике" Аристотель не зря называет Ферекида в числе тех древних
поэтов-теологов, "у кого изложение носит смешанный характер, поскольку они
не говорят обо всем в форме мифа" (XIV 4) 1 /То есть книга ХIV, глава 4
(Аристотель. Метафизика. М. - Л., 1934, с. 247)./.

ТЕМА 23. "CEMb МУДРЕЦОВ"

Большую роль в подготовке античной философии сыграли "семь мудрецов".
Слова "семь мудрецов" ставят в кавычки, потому что этих мудрецов было
больше; существовали различные списки мудрецов, но в каждом списке их было
обязательно семь. Это говорит, о том, что здесь проявлялась характерная
для предфилосфского сознания магия чисел, которую мы находим и у Гесиода,
поэтому его поэма называлась "Труды и дни", ибо в конце поэмы Гесиод
рассказывает о том, какие дни месяца благоприятны или неблагоприятны для
тех или иных дел.
Разные источники определяют состав "семи мудрецов" неоднозначно. Самый
ранний из дошедших до нас списков принадлежит Платону. Это уже 4 в. до н.
э. В диалоге Платона "Протагор" о мудрецах сказано: "К таким людям
принадлежали и Фалес Милотский. и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и
наш Солон, и Клеобул Линдийский, и Мисон Хенейский, а седьмым между ними
считался лаконец Хилон" (343 А). Позднее у Диогена Лаэрция место
малоизвестного Мисона с большим на то правом занимает Периандр -