"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

отождествляется со знанием, а человек знающий должен быть и добрым.
Аристотель предостерегает от чрезмерного оптимизма такого представления.
Его аргументация идеальна: зло оказывается добром, если мы знаем, что они
такое. Разумеется, Сократ и Платон далеки от такой интерпретации добра и
зла, но это говорит лишь в пользу их нравственного сознания, а не в пользу
логики их теории.
Этика Аристотеля гуманистична. Это этика свободной, разумной и практичной
личности. Такая личность, замечает Рассел, понимает, что "мир не так уж
плох, чтобы пренебречь им". В общем, цель жизни не в том, чтобы жить
недостойно или слишком долго, а в другом - "жить хорошо и долго".
Упадок Эллады обозначился еще при жизни Аристотеля; его воспитанник
Александр Македонский вместе со своим отцом, царем Филиппом, покончили с
греческой независимостью и с демократией. Взамен была предложена идея
завоевания мира культурными греками, Возникли недолго просуществовавшая
империя Александра и столетия просуществовавший мир эллинистической
культуры. Умозрительная рациональность греческой философской классики
сменилась стремлением к саморефлексии и философскому формализму. Греческая
наука застыла на уровне, достигнутом Аристотелем, Эвклидом и Птолемеем.
Архимед был убит, и с ним ушли лучшие времена античной механики. С ростом
могущества Рима в средиземноморской цивилизации появился новый эпицентр
культурных притяжений. Рассел убедительно доказывает значение греческой
образованности для новой огромной империи, в рамках которой свой
оригинальный след в истории философии, в философии права и этики оставила
философия стоиков.
Римский стоицизм - особенный памятник философии нравственности античных
времен. Рассел - стоик и атеист - видит в наследии римских стоиков много
сходного со взглядами первых христиан, а у первых христиан немало
напоминающего представления римских стоиков. Идеи социальной
справедливости и свободы для всех, столь ясно выраженные Цицероном и
Сенекой, Марком Аврелием и Эпиктетом, предвещали секуляризацию
христианства еще до появления христианства.
Философские идеи стоиков малооригинальны. Рассел усматривает в них теорию
врожденных идей. Он утверждает, что эта теория римских стоиков не только
была воспринята средневековыми схоластами, но и составила "метафизический
краеугольный камень" учения Декарта. По-видимому, это легкое
преувеличение: теория врожденных идей Декарта - непоследовательность
картезианского дуализма, но не она составляет непосредственно
"метафизический краеугольный камень" учения великого француза, а признание
всеобщности факта достоверности нашего самосознания (cogito, ergo sum - я
мыслю, следовательно, я существую).


Запад и Восток


Рассел дал своему сочинению интригующее название - "Мудрость Запада".
Можно полагать, что оно выбрано им не вдруг и не в пылу полемики. Однако
нас занимает не психологический подтекст выбора названия, а его
обоснованность.
Здесь возникает немало вопросов. Среди них - об отношении так называемой