"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

активных принципов: Любви и Вражды. Единственная их функция - это
соединять и разъединять, хотя, поскольку представление о невещественном
посреднике тогда еще не было развито, они были приняты как субстанции.
Следовательно, они сами рассматривались как материальные или вещественные
и вместе с четырьмя другими составляли шесть субстанций. Таким образом,
когда субстанции разделены, Вражда занимает пространство между ними, а в
то время, когда они соединены, Любовь скрепляет их вместе. Отметим, что
существует некоторое подтверждение взгляду, что эта сила должна быть
материальной. Хотя это представление в какой-то степени
совершенствовалось, но все же, на взгляд современной науки, эта сила
должна иметь где-нибудь вещественный источник, даже если он будет не там,
где она действует.
Уже Анаксимен принимал воздух за нечто вещественное, хотя мы и не знаем,
на каком основании. Эмпедокл имел другое основание, так как он обнаружил,
что воздух - материален. Он открыл это благодаря экспериментам с водяными
часами. Здесь стоит заметить, что там, где его предшественники говорят о
воздухе, он называет это вещество "эфир", оба эти слова - греческие.
Последнее приобрело новое научное значение во второй половине XIX в.,
когда электромагнитной теории потребовалась какая-нибудь среда для
распространения волн.
Предпринимая эти нововведения, Эмпедокл сохранил многое от учения элеатов.
Так, первоначальные (основные) субстанции вечны, неизменяемы и не могут
быть объяснены через посредство иных субстанций. Это также остается
важным, хотя часто неясно изложенным, принципом научного истолкования.
Возьмем знакомый пример. Если некто объясняет факты из химии, используя
термин "атомы", то эти атомы сами по себе должны остаться необъясненными.
Для того чтобы объяснить их, нужно принять их как созданные из еще более
мелких частиц, которые, в свою очередь, остаются необъясненными.
Значит, как и раньше, "это есть" существует, ничто не может появиться из
ничего, и ничто не превращается в ничего. Все это звучит совершенно как
элейский материализм. Здесь мы можем отметить основной пункт, по которому
ревизия Эмпедоклом материалистического учения не смогла преодолеть критику
Парменида. Пункт этот состоит в том, что, как только допускается
изменение, тут же следует признать и пустоту. Если изменение возможно,
тогда, в принципе, равно возможно и то, что количество материи в данном
пространстве может быть уменьшено до тех пор, пока ничего не останется.
Нет ничего хорошего в простом увеличении числа субстанций. Парменид, таким
образом, совершенно прав, отрицая возможность изменения, раз он отрицает
возможность пустоты, и Эмпедокл действительно не помогает преодолеть эту
трудность. Позже мы увидим, как атомисты решили эту проблему.
Эмпедокл знал, что свету требуется время для прохождения пути и что лунный
свет - непрямой, хотя мы не можем сказать, откуда он почерпнул эти
сведения. В основе его космологии - представление о циклах, дающих начало
земному шару с Враждой снаружи и Любовью внутри него, удерживающих все
остальные элементы вместе. Затем Вражда изгоняет Любовь, пока различные
элементы не станут совершенно разделенными и Любовь не окажется снаружи.
Затем они меняются местами до тех пор, пока мы снова не придем в начальную
точку. Его учение о жизни связано с этим циклом. На последней стадии
цикла, когда Любовь охватывает мир, возникают различные группы животных.
Когда Вражда снова оказывается вне сферы, мы имеем набор случайных