"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

которое невозможно добыть иным способом. В этой развитой форме орфики
оказали сильное воздействие на греческую философию. Впервые их влияние
заметно проявилось у Пифагора, который переработал орфическую доктрину
применительно к своему мистицизму. От пифагорейцев идеи орфиков
перекочевали в работы Платона и повлияли почти на всю греческую философию,
пока она не стала чисто научной.
Примитивные элементы язычества выжили даже в орфической традиции. Они
стали источником греческой трагедии. Там симпатии всегда на стороне тех,
кто сотрясаем сильными чувствами и страстями. Аристотель правильно говорит
о трагедии как о катарсисе, или очищении чувств. В конце концов именно
двойственность греческого характера позволила ему раз и навсегда изменить
мир. Ницше называл два эти элемента аполлоновским и дионисийским. Ни один
из этих элементов в отдельности не мог привести к столь необыкновенному
расцвету греческой культуры.
На Востоке мистические элементы господствовали над всем. Что спасло греков
от преклонения перед мистикой, так это расцвет наук в Ионии. Но
безмятежность духа сама по себе, так же как и мистицизм, не способна
произвести интеллектуальную революцию. Для этого требуется страстный поиск
правды и красоты. Представляется, что орфики придерживались именно этой
идеи. Философия, согласно Сократу, - это образ жизни. Стоит вспомнить и
то, что греческое слово "теория" сначала означало что-то вроде "осмотр
достопримечательностей". Геродот использует его именно в этом смысле.
Живое любопытство, сосредоточенное на страстном, но бескорыстном
исследовании, - вот что позволило древним грекам занять такое уникальное
место в истории.
Цивилизация Запада, которая выросла из греческих корней, основана на
философской и научной традиции, которая получила свое начало в Милете две
с половиной тысячи лет назад. Именно этим она отличается от других великих
цивилизаций мира. Основное понятие, которое проходит через всю греческую
философию, - это логос. Этот термин означает, среди прочего, "слово" и
"мера". Таким образом, философское рассуждение и научное исследование
неразрывны. Этическое учение, которое возникает в этой связи, видит доброе
в знании, являющемся результатом бескорыстного исследования.
Задавать наиболее общие вопросы, сказали мы, - это и есть начало философии
и науки. В таком случае, какова форма этих вопросов? В широком смысле
слова они равносильны поиску закономерности там, где обычный наблюдатель
видит лишь ряд случайностей, случайные события. Посмотрим, когда
появляется понятие закона. Человек, согласно Аристотелю, существо
политическое. Он живет не сам по себе, а в обществе. Даже на самом
примитивном уровне это предполагает элементы организованности; отсюда
выводится понятие порядка. Порядок - это прежде всего и больше всего
социальный порядок. Некоторые регулярные изменения в природе, такие, как
смена дня и ночи, периодичность времен года, были, без сомнения,
обнаружены очень давно. И все же впервые эти изменения человек осознал
по-своему. Небесные тела - боги, силы природы - духи, созданные человеком
в его воображении.
Проблема выживания означает прежде всего, что человек должен попытаться
направить силы природы на свои нужды. Прежде чем это было сделано
способами, которые мы можем назвать научными, человек пытался это делать
при помощи колдовства. Основная идея в обоих случаях одна и та же. Так как