"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

божественную санкцию Государства, ни в его изначально добрую природу.
Государство - Левиафан, необходимое зло, было, есть и остается монстром,
пожирающим своих наивных детей.
Если не ограничить власть и не контролировать ее систему, она способна в
исторической перспективе привести человечество к деградации. Спасение - в
законодательном обеспечении естественных прав человека. Не один Гоббс, но
и Локк, Монтескье, Вольтер, Дидро и другие выдающиеся просветители XVIII
в. не предлагали немедленного разрушения государства, эта идея придет
позже, с анархизмом Штирнера и Бакунина. Все они - за общественный договор
между народом и государством ради обеспечения естественного права на
безопасность, свободу, благосостояние и счастье. Рассел прав, замечая, что
речь идет не о свободе индивида, безотносительной к общественной свободе,
а об общественной свободе, следствием которой является и свобода личности.
Гарантом такой свободы должно быть, по Гоббсу, государство, основанное на
общественном договоре и законе.
Еще один великий политический мыслитель европейского Просвещения, Жан Жак
Руссо - философский романтик и революционный демократ, отец многих
философских, политических и поэтических романтиков.
Воздействие трактатов Руссо "Способствовало ли возрождение наук и искусств
очищению нравов"? "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства
между людьми" и об общественном договоре" на революционно-демократическую
интеллигенцию XVIII-XIX вв. вряд ли сравнимо с чем-либо подобным в истории
европейского интеллекта, исключая лишь, пожалуй, воздействие Марксова
"Капитала" на социалистическую интеллигенцию, в особенности в России.
Руссо, отмечает Рассел, первым в европейской традиции мысли подметил
углубляющееся противоречие между природными и общественными условиями
человеческого существования - и забил тревогу. Остальные, включая
современных экологов, разрабатывают эту тему по сию пору. Руссо
констатирует, что "человек рождается свободным, но повсюду он в оковах.
Иной мнит себя повелителем других, что не мешает ему быть рабом в большей
мере, чем они. Как совершилась эта перемена?" - из естественного,
свободного и счастливого состояния в искусственное, угнетенное и
несчастное. (Руссо Жан Жак. Трактаты. М.: Наука, 1969) Такой печальный
результат определен существованием частной собственности и денег. Возможно
ли возвращение к первому состоянию? Вопреки мнению многих критиков
руссоизма, мыслитель сомневался в возможности подобного социального
переворота. Естественное состояние недостижимо. Историю культуры
невозможно обратить вспять. Но и принять наличное общество за справедливое
и тем более вечное невозможно. Его философская предпосылка - идея свободы,
свобода в обществе как реализация общей воли граждан. Необходим новый
общественный договор. Рассел удачно интерпретирует основную
политико-философскую мысль Руссо: обосновать такой принцип управления
обществом и общественными делами, который не идеализирует людей, принимая
их такими, каковы они есть, но будет основан на таких законах, "какими они
могут быть". (Руссо Жан Жак. Трактаты. М.: Наука, 1969). По Руссо,
принципы политического права в общем просты: общественный договор,
основанный на признании естественных прав всех и каждого,
законодательство, в основе которого лежит признание суверенитета народа, и
республиканский образ правления, демократический в своей основе.
Рассел в свойственной ему манере рисует руссоистов Европы или тех, кто, не