"Бертран Рассел. Наука и религия (Главы из книги)" - читать интересную книгу автора

считалось, что подлинное мышление и даже исследование фактов не должны
переступать этих вечных пределов спекулятивного дерзания. Существуют ли
антиподы, имеются ли у Юпитера спутники, падают ли тела со скоростью,
пропорциональной их массе, - все это были вопросы, которые следовало решать
не с помощью наблюдения, а с помощью дедукции из учения Аристотеля или из
писания. Конфликт между теологией и наукой был одновременно и конфликтом
между авторитетом и наблюдением. Ученые утверждали, что суждениям не следует
верить единственно по той причине, что какая-то важная персона посчитала их
за истину; они апеллировали к свидетельствам чувств и считались лишь с
мнениями, основанными на фактах и допускающими проверку. Новый метод достиг
таких огромных теоретических и практических успехов, что теология вынуждена
была приспособиться к науке. Нелепые библейские тексты были объявлены
аллегориями или метафорами; протестанты сдвинули пьедестал авторитета в
религии сначала от церкви к Библии, а затем от Библии к индивидуальной
человеческой душе. Со временем выяснилось, что религия не зависит от
суждений фактического характера, например от суждений о жизни Адама и Евы.
Сдав внешние укрепления, религия пыталась удержать саму цитадель. Посмотрим,
удалось ли ей это.
В религиозной жизни, однако, существует один аспект, на который научные
открытия повлиять не могут - он не зависит от того, к каким выводам о
природе Вселенной мы можем прийти. Религия - это не только вера и церковь,
но и личная жизнь верующих. В лучших из святых и мистиков жила не только
вера в догмы, они обладали определенным пониманием целей человеческой жизни.
О человеке, который глубоко переживает изломы человеческой судьбы, желает
облегчить страдания человечества и надеется, что в будущем реализуются
лучшие способности человеческого рода, сегодня обычно говорят, что он
религиозен, даже если он отвергает традиционное христианство. В той мере, в
какой религия затрагивает чувства, а не убеждения человека, наука никак на
нее не влияет. Возможно, наблюдаемое сегодня крушение религиозных догм на
время приглушит эти чувства, поскольку они всегда были тесно связаны с
верой. Впрочем, эта связь не должна продолжаться вечно - многие
свободомыслящие люди доказали самой своей жизнью, что эти чувства не зависят
сколько-нибудь существенно от веры. Подлинное совершенство не может
основываться на сомнительных убеждениях; и если теологические убеждения
необоснованны, то вряд ли они помогут сохранить то ценное, что содержится в
религиозном мировоззрении. Думать иначе - значит устрашиться собственных
открытий и отказаться от понимания мира. Но подлинная мудрость возможна лишь
в том случае, когда мы достигаем понимания.

2. КОПЕРНИКАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Первым решающим сражением между теологией и наукой - и в некоторых
отношениях наиболее примечательным - был астрономический диспут о том, что
является центром Солнечной системы (как мы ее сегодня называем) - Земля или
Солнце. Ортодоксальной считалась теория Птолемея, согласно которой Земля
покоится в центре Вселенной, в то время как Солнце, Луна, планеты и система
неподвижных звезд вращаются вокруг нее, каждая по своей сфере. Согласно
коперниканской теории, Земля вовсе не покоится, но движется двояким образом:
за сутки она поворачивается вокруг своей оси, а за год обращается вокруг
Солнца.
Теория, которую мы называем коперниканской, в XVI веке считалась