"Рихард Рудзитис. Миссия культуры." - читать интересную книгу автора

осуждение, и как творяще и созидательно каждое понимание, - говорит
Рерих в своем слове об апостоле любви и терпимости Св.Франциске. -
Любить - значит прощать. Прощать - значит понять... Взгляните на
осуждающего, и вы сразу убедитесь, что он прежде всего не создатель".
Снова и снова Рерих утверждает в своих произведениях:
"Мы утомлены разрушением и отрицанием. Положительная
созидательность есть основное качество духа человеческого. В жизни
нашей все, что может поднять и облагородить дух наш, должно иметь
господствующее место".
"Пусть не слишком приковывают внимание к отрицательным явлениям.
Всякое безобразие и невежество затемняюще и заразительно. Пусть идут
позитивным, светлым путем. Как всегда, будем помнить, что только искры
строительства зажигают сердца и создают творящую радость".
"Все человечество разделено на "да" и "нет". Мы же пребудем с
теми, в природе которых звенит открытое, светлое "да". Берегитесь
утверждать "я" и "нет"!"
Так Рерих характеризует деятелей культуры, строителей великого
будущего, к которым он и сам принадлежит:
"Мы принадлежим к положительным строителям и избегаем всякого
отрицания. Не будучи безжизненными пацифистами, мы хотели бы видеть
Знамя Мира развевающимся, как эмблему новой, счастливой эры. Мы не
отвлеченные идеалисты. Наоборот, нам кажется, что тот, кто хочет
украсить и облагородить жизнь, тот является настоящим реалистом".
Вместе с утверждением позитивного в каждом человеке нужно
отметить также большую терпимость Николая Рериха. В своей статье
"Терпимость" он пророчески-сурово порицает фанатичную нетерпимость.
"Нетерпимость есть признак низости духа, - цитирует он из Учения Живой
Этики. - В нетерпимости заключаются задатки самых дурных действий. Нет
места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость"... История
свидетельствует, что мрачная нетерпимость разрушала самые высокие
культурные ценности. Где нет терпимости, там не выявляется также
понимание души другого и доверие, там нет и человеколюбия. Н.К.Рерих
противник умаления и отрицания кого бы то ни было, ибо это было бы
некультурно и постыдно. К такой взаимной терпимости и пониманию Рерих
призывает особенно сотрудников на поприще культуры: "При взаимных
встречах священно нужно охранить достоинство Культуры. Всякая ссора
уже будет признаком а-культурности. Всякое сомнение в правоте собрата
тоже будет довольно антикультурно. Всякое желание заставить мыслить по
своему рецепту - не может служить признаком культурности". Рерих
благоговейно склоняет голову перед терпимостью и великой духовной
вместимостью Христа, приводя притчу о милосердии самаритянина, который
не взирал на воззрения, но прислушивался к сердцу. В другой статье он
касается случаев, где в религии проявлялась терпимость, и можно чуять,
что сердце его радуется о ней. Так, он указывает, что в одной
нью-йоркской церкви баптистов рядом с ликами Христа изваяны на портале
также образы Конфуция, Будды и Магомета, также и великие философы и
ученые занимают место рядом со Святыми и Вождями религии. Такие
примеры всеобъемлющей терпимости наиболее характерны для восточных
народов, часто преклоняющихся пред подвижниками каждой из религий.
Рерих от всего сердца советует уже с детства, с первых дней