"Вадим Руднев. Винни Пух и философия обыденного языка" - читать интересную книгу автора

изводе (мотивный анализ [Гаспаров 1995]);
(3) в тексте нет ничего случайного. Самые свободные ассоциации являются
самыми надежными. Это традиционный тезис классического психоанализа [Фрейд
1990];
(4) за каждым поверхностным и единичным проявлением текста лежат
глубинные и универсальные проявления, носящие мифологический характер. Это
тезис постфрейдовской аналитической психологии [Юнг 1991, Fromm 1951, Гроф
1992];
(5) значение каждого элемента текста определяется контекстом его
употребления. Текст не описывает мир, а вступает в сложные взаимоотношения с
миром. Тезис аналитической философии [Витгенштейн 1994, Остин 1986];
(6) то, что не существует в одном тексте (одном возможном мире), может
существовать в других текстах (возможных мирах). Это тезис семантики
возможных миров [Крипке 1981, Хинтикка 1980];
(7) значение текста на художественном языке представляет собой
совокупность высказываний естественного языка, на котором написан
художественный текст. Тезис "философии текста" [Руднев 1996, 1999];
(8) текст - не застывшая сущность, но диалог между автором, читателем и
исследователем. Тезис философской поэтики М. М. Бахтина [Бахтин 1963, 1972].
Между этими различными концепциями помимо общности фундаментального
взгляда на мир как на семиотическое образование, то есть на то, что в
принципе может быть прочитано или расшифровано, существуют тонкие
генетико-типологические связи. Теория языковых игр Витгенштейна достаточно
близка к теории речевых жанров М. М. Бахтина (не случайно, что брат М. М.
Бахтина Николай Михайлович был близким другом Витгенштейна). Аналитическая
психология и аналитическая философия тесно связаны между собой тем, что для
обоих направлений мысли единственной реальностью является язык и
единственным продуктивным анализом - анализ языка. Метод свободных
ассоциаций Фрейда, через пятьдесят лет давший рецепцию в виде мотивного
анализа, во многом напоминает метод оксфордской философии обыденного языка.
И там и здесь налицо терапия тщательным анализом разговорной речи.
Витгенштейн недаром называл Фрейда своим учителем [Bartley 1974].
Так или иначе, если попытаться свести восемь вышеприведенных тезисов в
один, то получится примерно следующее: текст - это системное единство (1),
проявляющее себя посредством повторяющихся мотивов (2), выявляемых при
помощи метода свободных ассоциаций (3), обнаруживающих скрытые глубинные
мифологические значения (4), определяемые контекстом, с которым текст
вступает в сложные взаимоотношения (5), носящие характер межмировых
отношений между языком текста и языком реальности (7), строящихся как диалог
текста с читателем и исследователем (8).

4. Мифологизм

Основную особенность произведений 1920-х годов, определивших
художественную парадигму первой половины XX столетия, принято обозначать как
неомифологизм [Мелетинский 1976], то есть такое построение текста, при
котором архаическая, фольклорная и литературно-бытовая мифология начинает не
только служить в качестве основы сюжета, но и управлять динамикой его
построения, то есть при котором само художественное произведение
уподобляется мифу: повествование становится нелинейным, время - цикличным,