"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

говорит Иаков, - бесовская", враждебная Богу. Конец ее - погибель, потому
что за ней по пятам всегда следует смертоносная гордыня; за гордыней -
слепота души, за слепотою - тирания страстей, за тиранией страстей - общая
жатва пороков и разнузданность любого прегрешения. За этой разнузданностью
следует привычка, за привычкой - наинесчастнейшее оцепенение души, которое
приводит к тому, что люди лишаются понимания зла. Оцепеневших охватывает
смерть тела, за которой наступает вторая смерть. Ты видишь, что мирская
мудрость - мать величайшего зла.
О Христовой же мудрости, которую мир сей считают глупостью, ты читаешь:
"Одновременно с нею пришли ко мне все блага и через ее руки неисчислимые
богатства. Я радовался всему, потому что предваряла их эта мудрость, и я не
знал, что она - мать всех благ". Ведь ее сопровождают скромность и кротость.
Кротость дает нам способность воспринять божественный дух. Ведь любит
покоиться на смиренном и кротком Тот, Кто одновременно наполняет наше сердце
семеричной благодатью; только после этого пустит ростки тот счастливый посев
всех добродетелей с блаженными плодами, из которых главный - радость
внутренняя. Радость тайная, радость, известная только тем, кого она
коснулась. Она не исчезнет в конце и не пропадет вместе с мирскими
радостями, а соединится в радость вечную. Ее, брат мой, по наставлению
Иакова следует просить у Бога пылкими молитвами и по совету одного мудреца
стараться добыть как сокровище из вен священного писания.
Считай, что начало этой мудрости в познании самого себя. Древность
верили, что это изречение появилось с неба, великим учителям оно до такой
степени нравилось, что они думали, будто в нем кратко выражена вся сила
мудрости. Но это изречение не имело бы для нас веса, если бы оно не
сходилось с нашим Писанием. Тот тайный возлюбленный в песни грозит своей
невесте и велит, чтобы она ушла, если она сама не знает себя: "Если ты не
знаешь себя, о прекраснейшая из женщин, то ступай отсюда, иди по следам
своих стад". Поэтому пусть никто необдуманно не берет на себя столь важное
дело, как познание самого себя. Я не ведаю, знает ли кто-либо полностью свое
тело и состояние духа? Павел, которому удалось узнать тайны третьего неба,
тем не менее не отважился судить о себе самом. Он отважился бы, если бы
достаточно знал себя. Если же человек столь духовный, который судит обо
всем, но о нем никто не должен судить, настолько мало был себе понятен, то
на что надеемся мы, плотские? С другой стороны, кажется, что совершенно
бесполезен воин, который недостаточно знает собственные войска и отряды
врагов. Ведь человек воюет не с человеком, а с самим собой, и как раз из
собственного нашего нутра нападает на нас все время вражеский строй, вроде
того, как рассказывают поэты о земнородных братьях. И настолько тонко
различие между врагом и другом, что существует огромная опасность, как бы
мы, недостаточно осторожные, недруга не приняли за друга, или не навредили
бы другу вместо врага. Тот знаменитый полководец останавливает даже ангела
света, говоря: "Ты наш или наших врагов?" Поэтому, так как ты сам предпринял
войну с самим собой, первая надежда на победу заключается в том, чтобы ты
узнал себя как можно лучше; и я хочу представить тебе, как на картине, некий
твой образ, дабы ты хорошо узнал себя вдоль и поперек.


О ЧЕЛОВЕКЕ ВНЕШНЕМ И ВНУТРЕННЕМ