"Сергей Родин. Отрекаясь от русского имени " - читать интересную книгу автора

Русь ничего "украинского" в себе не содержала. Это действительно так. Но эту
совершенно бесспорную истину автор "Истории Руси..." обставляет рядом
существенных оговорок, превращающих ее в более чем спорную. Так, констатируя
факт оккупации южной Руси вначале Литвой, а затем Польшей, отрезавшей ее от
остальной России на три столетия, он заключает: "именно поэтому и именно за
это долгое время в южной Руси сложился самостоятельный народ со своим языком
и культурой - украинский" [31]. В.Кожинов, вероятно, просто не осознает,
какую нелепицу он утверждает: будто покоренный поляками Русский Народ именно
благодаря этой оккупации стал народом "украинским"!
Можно ли в такое поверить? Где и когда иностранное владычество
порождало процесс формирования нации? Где и когда господство одной нации над
другой давало толчок развитию третьей? В.Кожинов не утруждает себя
приведением хотя бы одного исторического примера столь уникального процесса
этногенеза. И это легко объяснимо: таких примеров нет. Везде и всюду
длительная оккупация неизбежно влечет за собой этническую деградацию
покоренного народа, утрату им национального самосознания, традиций,
культуры, языка, религиозной веры, предопределяя в конечном счете его
физическое исчезновение или полную ассимиляцию этносом-оккупантом. То, что
выживает вопреки этим тенденциям, сохраняется в форме малочисленных
реликтовых групп, совершенно выключенных из исторического процесса, не
способных к творческому развитию и сохраняющихся за счет жесткой консервации
того, что когда-то хотя бы частично определяло этнос, к которому они
принадлежали.
История южной Руси 14-16 вв. вполне подтверждает нарисованную выше
картину. Трехсотлетнее польско-католическое господство принесло свои
отравленные плоды: возникновение униатства, полонизация Русского языка, все
больше превращавшегося в "мову", вытеснение Русского образования, обычаев,
традиций польскими, - вот лишь некоторые результаты планомерно проводимого
поляками курса на денационализацию Русского Народа.
К началу 17 в. этот процесс зашел достаточно далеко. Особенно успешно
протекал он в среде высших классов Малороссии, большинство представителей
которых полностью натурализовались в "поляков": женились на польках,
по-польски говорили, принимали католическую веру, отдавали своих детей в
польские учебные заведения. Один из выдающихся деятелей Русской культуры
Мелетий Смотрицкий, выходец из Малой России, со скорбью отмечал в 1610 г.
потерю южной Русью ее знатнейших родов: "Где дом Острожских, славный пред
всеми другими блеском древней веры? Где роды князей Слуцких, Заславских,
Вишневецких, Сангушков, Чарторыйских, Пронских, Ружинских, Соломирецких,
Головчинских, Крашинских, Мосальских, Горских, Соколинских, Лукомских, Пузин
и другие, которых сосчитать трудно? Где славные, сильные, во всем свете
ведомые мужеством и доблестью?.." Вопрос чисто риторический: были они уже в
рядах другой нации, ибо в их национальном самосознании произошли необратимые
изменения - Русское бесповоротно было вытеснено польским.
Решающим фактором ассимиляции становилась смена веры (переход в
католицизм), что приводило к культурной переориентации на Запад,
включенности в ценностные ориентиры Западной цивилизации и к решительному
разрыву с цивилизацией Русской. Но ассимиляция "верхов" Малороссии не
привела к ассимиляции "низов", хотя и здесь были понесены ощутимые потери -
прежде всего в культурном отношении. Однако, народ, как целостный организм,
не утратил своей Русскости, сохранил православную веру, родной язык,