"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

переживаний, свободный человек непременно взглянет на ночное небо, полное не
просто звезд, а созвездий. Обязательно найдет Венеру и Полярную звезду,
узнает в лицо Большую Медведицу и Кассиопею... и вдруг окажется в искомом
"третьем измерении".
Великий философ Иммануил Кант изрек знаменитую фразу (цитирую не
дословно, но точно): "Две вещи всегда поражают меня - звездное небо над
головой и нравственный закон внутри меня!" Осмелюсь возразить любимому
профессору, уточнить его: Уважаемый доктор Кант, звездное небо потому так и
поражает свободного человека, что разнообразие звезд дает возможность
спроецировать на воображаемые линии созвездий сложный внутренний мир
человеческой психики. Только наличие нравственного закона внутри нас
заставляет искать ему соответствие вовне, постигая разнообразие мира и
умозрительно проникая в глубины Космоса. Стремление к познанию отличает
человека от любого животного, а свободного человека от человека социального.
Даже самое умное животное, каковым по праву является свинья, если бы
могло поднять голову к звездному небу, не увидело бы в нем ничего. Нет,
впрочем, голодная свинья, запертая в загоне, увидела бы на черном небе
крошки отрубей и рассыпанную крупу. Ведь высшие животные способны на
фантазии в форме "реакции на отсутствие". Из этой реакции замещения и
выросла человеческая фантазия как основа процесса познания. Только, если у
высших животных фантазия замещает неудовлетворенные животные потребности, у
человека такая же "реакция на отсутствие" начала замещать какую-то особую,
благоприобретенную потребность социального общения - механизма, соединившего
и сублимировавшего плотские инстинкты высших приматов.
Опять же, переход от высших приматов к человеку не был скачкообразным,
а эволюционным, постепенным. То есть эта самая новая нравственная
потребность человека в познании выросла из некоторой почти социальной
потребности высших приматов. В стае наших человекообразных предков уже были
"изобретены" и социальная иерархия обязанностей, и чувственное поощрение, и
привычка к ритуалу. Те самые три "зубчатых диска" социального
взаимодействия, созданных Природой на первых порах из мохнатой плоти и
крови. Этот первобытно-социальный механизм оказался очень удачным
изобретением для выживания в окружении многочисленных врагов и конкурентов.
Поэтому социально-ролевые игры в иерархию, чувственное поощрение и ритуалы
стали жизненно важной потребностью, приближая наших животных пращуров к
роковой черте или "полосе препятствий", которая отделяет неспешную Эволюцию
от ускоряющегося колеса Истории.
Потребность высших приматов в социально-ролевых играх - это уже та
самая социальная несвобода, которая только и способна породить подлинную
свободу через психологический механизм "реакции на отсутствие". Каким
образом могла возникнуть ситуация прерывания социальной круговерти,
принудившая первого прачеловека к "свободе" от первичного социума? На этот
счет у меня есть вполне основательная гипотеза - реконструкция первых этапов
антропогенеза, в том числе первопричины стартового "пассионарного толчка".
Как ни странно, эта прогрессивная теория в русле естественнонаучного
наследия Ч.Дарвина и Л.Гумилева оказалась вполне созвучна "ветхой"
креационистской модели антропогенеза. Если только не понимать символику
Книги Бытия буквально.
Точно также созвучен вопрос, неявно звучащий в заглавии нашей книги: о
значении Субботы. Разумеется, речь идет не о субботе нашего календаря, а о