"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

юбилейного. Наконец, опыт гонок и прилагающихся удовольствий формирует
привычки, экономящие физические силы и психическую энергию. Большинство
людей, увы, так и проживают свою жизнь безлично - шестеренками в
переплетении трех зубчатых кругов все более сложного и довлеющего
социального механизма.
Некоторые (так называемая "элита"), страшась участи шестеренок, захотят
стать частью самих колес. Выбранный элитарием диск полагается истинной
"земной твердью", хотя центробежная сила, которую нужно преодолевать, должна
бы указывать на его вращение. Тогда продвинутые элитарии приходят к выводу,
что "земная твердь" имеет рельеф горы, на вершину которой нужно забраться.
Элитарии начинают жить внутри замкнутого круга. Самые исполнительные
одержимы страхом не успеть, не вписаться в очередной круг подъема к вершине.
Другие, более чувствительные, находят смысл в гонке за новыми, все более
эксклюзивными удовольствиями. Третьи, самые созерцательные, продвигаются от
простых привычек к более престижным обычаям, затем - в круг ритуалов,
церемоний, стараясь экономить все большую часть сил и эмоций. Отдельные
начинают различать, что каждый "диск" также состоит из трех малых дисков -
страха, удовольствий и привычек данного "круга элиты" и повторяют движение
"наверх", в более узкий "круг". Однако все три пути, кажущихся движением
наверх, ведут к кризису. Добравшиеся до "вершины" оказываются в чреве
социальной машины, от тени которой они бежали. И становятся просто смазкой
для вращающих диски первопричин.
Я раскрываю эту "тайну" о плоском устройстве социальной машины вовсе не
для того, чтобы молодое поколение не ходило в этом направлении. Вовсе нет,
не оставаться же "шестеренками" в центре переплетения дисков. Сходить ближе
к центру дисков нужно, хотя бы ради интереса. Но следует осознавать их
"плоскую" природу, не имеющую ничего общего с подлинным движением наверх.
Для истинного восхождения нужно осваивать "третье измерение" - научиться
свободе от стереотипов. Это не есть отказ от обязанностей, удовольствий или
привычек - а всего лишь независимость от них, отказ от плоского и
предопределенного существования.
Но что же нужно, чтобы научиться движению наверх, для начала хотя бы
"подпрыгивать"? Совсем немного - суметь взглянуть со стороны на самого себя.
Вспомнить свою жизнь за последний год, убедиться в своем движении по кругу -
в зубчатом контуре "страх-удовольствие-привычка". Осознав, взбунтоваться!
Возжелать свободы от безличной машины, ткущей социальную паутину.
А какое же еще бывает бытие, спросите вы, кроме социального? Ну,
во-первых, есть еще бытие природное, в котором человек доверяется своим
инстинктам высшего животного, которые при их освобождении и тренировке
ничуть не хуже, чем у каких-нибудь матерых хищников или пугливых ланей.
Иногда можно и нужно спрыгивать с тусклого металла социальной машины на все
еще зеленую травку природы - как можно дальше от городской суеты и
искусственных эмоций. Там, на берегу заповедного озера или на вершине горы
от можно ощутить подлинность бытия.
Все великие пророки и философы древних цивилизаций, странствующие
рыцари и книжники средних веков, художники и ученые нового времени
стремились к уединению где-нибудь на дикой горе Синай, Соловецких островах
или хотя бы в дальнем имении Болдине. Возвращение к природе дает, во-первых,
тренировку свободного выхода из социальной машины, а во-вторых - запас
энергии, независимый от социальной машины. Насытившись энергией природных