"П.И.Рогозин. Существует ли загробная жизнь? " - читать интересную книгу автора

отъявленные безбожники и атеисты не свободны от этого "странного чувства" и
нежелательного для них контроля.
Совесть делала людей аскетами, мучениками, героями, святыми, а люди,
лишавшиеся этого внутреннего светоча, почти всегда опускались в омут греха,
пороков и беззакония, становились нечестивцами, ворами, преступниками и
злодеями.
Самый сильный аргумент в защиту бессмертия души и загробной жизни -
совесть, - моральная природа человека. Неважно какие совесть прошла
процессы, не важно даже воспитана ли она или она не воспитана, важно уже то,
что она есть. Важно, что даже атеисты чувствуют в себе этот "Голос Божий",
хотя и отрицают Самого Бога.
Интересно, что Эммануил Кант, в своей книге "Критика чистого разума",
отрицает возможность доказать существование Бога онтологическим путем,
(путем умозаключений недоступных нашим чувствам и опыту). Но в своей
очередной книге, "Критика практического разума", которую он писал девять
лет, Кант доказал существование Бога, ссылаясь только на совесть и на
имеющиесяв человеке чувство долга и морального обязательства. Мы чувствуем
себя подотчетными, кратковременными и бессмертными. Все это указывает на
очевидный сам по себе факт Божьей справедливости, с чем соглашается все наше
существо и что охотно признается нашим практически-моральным мышлением. Этот
моральный идеал в человеке - необходим и полезен, хотя и не имеет для себя
научного доказательства, - говорит Кант.
Совесть тесно связана с нашей верой или неверием. Нет такой
сознательной и живой веры в Бога, которая не зарождалась бы в нашей совести-
Дух Святой, который пришел на землю, чтобы "обличить мир о грехе", обличает
людей через Слово Божие и совесть слушающих его. Как написано: "Они же,
услышавши то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим"...
(Иоан. 8-я глава). Только человек с пробужденной совестью приходит к
сознанию Божьей к нему близости и к должному благоговейному отношению к
Богу.
Напротив, только человек бессовестный, имеющий уснувшую совесть,
порочную, сожженную, способен бывает сквернословить, святотатствовать,
кощунствовать богохульствовать и усматривать в таком своем бесстыдном
поведении "свободомыслие" или геройство. Иногда те, кто думают, что их
взгляды стали более широкими и более модерными, не знают и не замечают того,
что в действительности только совесть их более огрубела и стала более
беспринципной.
Наука отводит много места вопросу нашего человеческого происхождения,
забывая о том, что наше прошлое не определяет нашего будущего. Наше
происхождение, пусть даже от свиньи или стервятника, не лишает нас той
моральной натуры, какую мы сейчас имеем и не дает нам права отказаться от
нашей совести. Из этого уже, кем мы являемся в настоящее время, логически
вытекает, что бессмертие и загробная жизнь существуют.
Кроме совести, человек одарен еще сознательными и подсознательными
чувствами.
Одним из таких чувств служит интуиция или предчувствие.
Кто из нас не обязан этому чувству своим избавлением от тех или иных
бед или не приписывал ему того или иного случайного успеха или знакомства?
Апостол Павел, на пути в Рим, высказал свое предчувствие капитану корабля:
"Я вижу, что плавание будет с затруднениями и большим вредом не только для