"П.И.Рогозин. Существует ли загробная жизнь? " - читать интересную книгу автора

всей земной жизни. Это ли не способность, данная человеку свыше?
Сам Дарвин признал, что свободная воля человека остается тайной,
которой не разгадали еще натуралисты. Свобода и право выбора составляют
неотъемлемую характеристику всякого человека. На принципе свободной воли
зиждется вся жизнь человека и вся моральная его природа. Это то, что
отличает человека от животного, от всех земных тварей.
Не удивительно, что материалисты яростно отрицают свободную волю в
человеке, а вместе с нею и всю его ответственность за свои деяния,
доказывая, что человек есть тем, чем он есть и не может быть привлечен к
ответственности за то, что он есть тем, чем он по природе является. Они
говорят: не станете же вы судить павлина за то, что он павлин или дельфина
за то, что он дельфин? Так и человека, который является только более высшей
формой развития животной жизни, нельзя привлекать к ответственности за то,
что он человек.
Но, как бы не рассматривали человека ученые натуралисты, человек, как
моральное существо, необъясним никакими человеческими теориями и софизмами.
Никакие ученые, отрицающие Божественное откровение, никогда не смогут
объяснить таких феноменов в человеке, как его самосознание или сознание
своего собственного бытия, врожденное чувство стыда и моральной
ответственности, сознание права на свою личную свободную волю и сознание
воли Высшей, Божественной воли Создателя. Отрицать наличие всего этого в
человеке, значит превращать его в бессмысленную и бессловесную тварь, лишать
его земную жизнь главной основы, цели и смысла.
А человеческая совесть?
Откуда эта врожденная способность различать добро и зло, внутренняя
оценка наших поступков и поведения, наша моральная ответственность за каждое
слово, за каждый предосудительный жест, приступ гнева или вспышку
раздражения, злодеяние или преступление?
Эта моральная природа человека имеет свой внутренний голос, с помощью
которого удостоверяет нас в одержанной нами внутренней моральной победе или
в потерпевшем поражении.
Часто совесть связана с адскими угрызениями, отсутствием аппетита,
бессонными ночами, сумасшествием и даже самоубийством. Этот "верховный
трибунал", беспрерывно заседающий в тайниках души человека, часто усаживал
на скамью подсудимых даже тех "порядочных и всеми уважаемых людей", которых
никто и никогда не посмел бы заподозрить в совершенном ими злодеянии, если
бы не их чисто -сердечная исповедь пред правосудием. Мировая классическая
литература богата примерами, подтверждающими эту истину.
Кто дал моей совести право властвовать надо мною, контролировать мои
намерения, решения и поступки, ограничивать мои желания и поведение,
допрашивать меня, судить и выносить мне беспощадный и безапелляционный
вердикт? - Кто же иной, как не "Судия всей земли"?
Совесть человека должна рассматриваться, как моральный закон, как
сознание своего долга, достоинства, ответственности. Совесть предупреждает
нас, осуждает и наказывает и все это делает против нашей воли и желания,
наперекор нашему разуму и вопреки мнениям окружающих нас близких и родных.
Самое наличие совести в человеке говорит уже о какой-то "Высшей
инстанции", Которая назначила совесть и поставила перед нею высокие цели,
которых мы не можем иногда назвать "нашими целями". Правду сказал некто:
"Ухо дано нам для слуха, глаз - для зрения, а совесть - для надзора". Самые