"П.И.Рогозин. Существует ли загробная жизнь? " - читать интересную книгу автора

человека действующего, рассуждающего, решающего, превращают в
человека-автомата робота, пассивно и безразлично реагирующего на какие-то
случайные толчки из внешнего для него мира; толчки таинственным образом
заставляющие его думать, чувствовать и желать... Какая сильная "вера" в
абсурд!
Напрасно люди пытаются разрешить загадку человеческой души своими
силами и средствами. Напрасно подбирают отмычки и действуют ими в духовных
вопросах. Христос - истинный ключ, легко и просто открывающий тайны
невидимой жизни в человеке. Библия открывает нам, что человек состоит из
духа, души и тела. Бог создал человека "триединым", ярко разграничив в нем
три его сферы: физическую, душевную и духовную. Апостол Павел пишет: "Сам же
Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей
целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа"... (1 Фее. 5-я глава).
В противовес такому очевидному факту, ученые материалисты приписывают
все свойства и появления души, мозгу человека. Мозг, по их понятиям,
закономерный продукт развития материи, а душевные проявления - только
рефлексы этого мозга. Но, что такое "закономерное развитие материи" и кто
дал материи способность развиваться и превращать человека в гения с высшей
степенью одаренности? - Подобными вопросами ученые материалисты не утруждают
своего ума, так как они убедились, что их "мертвая во грехах и беззакониях"
душа не реагирует уже ни на какие мозговые рефлексы.
Представим себе, что я нахожусь под мощными ультрафиолетовыми лучами,
которые позволяют мне наблюдать при помощи зеркальных отражений все перемены
атомов и молекулярные движения в моем мозгу, по мере того как меняются во
мне мои чувства или эмоции. Допустим теперь, что я наблюдаю за всеми теми
изменениями в моем мозгу, какие производит в данный момент мой гнев или мое
восторженное чувство- Не возникает ли логический вопрос: кто тут
наблюдает? - Не мозг, конечно, потому что мозг сам находится в данный момент
под наблюдением. Кто же наблюдает? - Св. Писание называет этого
"наблюдателя" душою, или "внутренним человеком".
А наши разные душевные настроения, независящие от нашего здоровья или
болезни и вообще не связанные с нашим телом, - какими рефлексами мозга они
бывают вызваны? Св. Писание говорит, например, о "сиротстве души", о душе
"униженной до праха" "отказывающейся от утешения", "насыщенной поношениями",
о душе "алчущей", "истомившейся, "истаивающей" и т. п. В том же Писании
говорится о душе "радующейся", "услажденной утешениями", "насыщенной
благами", "торжествующей", "бодрой", "любящей" и т. д. Это ли результаты
"толчков, получаемых из внешнего мира"?
Кто из нас не знает, насколько счастье нашей жизни и успех нашего дела
зависит от этих многих и часто разноречивых чувств и настроений. Человек,
например, вспыльчивый, гневливый, неуживчивый, критик и придира отравляет
жизнь себе и другим. Напротив, человек добрый ко всем людям, снисходительный
к их несовершенствам, никогда не "превращающий мухи в слона" и не
драматизирующий "мелочных случайностей" или случайных мелочей - какой это
целебный бальзам для всех людей его окружающих и для него самого!
Какими рефлексами навеваются эти душевные явления?
Факт воздействия человеческого тела на душу и души на тело давно уже
доказан. Те или иные душевные настроения человека способны производить в его
организме радикальные перемены. Внезапный гнев, например, приостанавливает