"Священник Родион. Люди и демоны " - читать интересную книгу автора

над нечистыми духами. Так в житиях св. Андрея{28}, мученицы
Иулиании{29} и Антония Великого{30} мы читаем о том, что они даже
подвергали биению злых демонов. В житии Иоанна архиепископа
Новгородского{31} рассказывается о том, что он принудил демона отвезти
его в Иерусалим на поклонение и обратно. Жития святых исполнены
свидетельств о победе преображенного человека над нечистыми духами.


9. Причины, по которым Господь допускает существование злых духов


Диавол остался, как и был, тварью, находящейся в полной власти
Творца, Который по неведомым судьбам своим не уничтожил его и его
сонмище, но долготерпит от них до сего времени. Диавол со своими
слугами сделался орудием Творца, против которого он мнит, вооружатся, и
воевать - в слепоте своей, иначе говоря, "содействует злое благому
намерениям неблагим. Для людей диавол сделался орудием испытания,
которым они испытываются и которым определяются верные Христу от
любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но
предоставляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступить с
ним в союз. Как свидетельствует св. Игнатий Брянчанинов{32}, "заповедь,
данная Богом в рае и воспрещающая вкушения от древа познания добра и
зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божия. Человек
постоянно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и
советует вкусить плод запрещённый, насильно влечет к этому вкушению,
как получившие на то право - право от первоначального повиновения
нашему диаволу. Он не престаёт совращать нас помышлениями греха и мира,
непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего Херувима это
пламенное оружие, и дерево жизни - добро, беспримесное злу,
соделывается для нас недоступным по праведному суду Божию".
Искушения и помыслы обнаруживают произволение нашего самовластия и
чистоту сердечную. Святой Исаак Сирианин{33} поучает, что благодать
Божия всех вводит в искушения, чтобы постепенно обучить мудрости и
способности презирать духов злобы: "Благодать попускает, чтобы
посылаемы были на него (человека) искушения, соответственные мере его,
чтобы понести человеку силу их". В другом месте он продолжает{34}:
"Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих
искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований... Бог
не даёт великого дарования без великого искушения". О необходимости
таких искушений в деле становления нового человека свидетельствует и
Григорий Богослов{35}, говоря, что жестокая брань необходима для того,
"...чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми,
кто не мощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях, всегда имели
славу свою, очищаясь как золото в горниле".
Подводя итоги всего вышесказанного в этом параграфе, преведём
слова св. Иоанна Златоуста{36}, наиболее чётко сформулировавшего
причины, по которым Бог допускает существование диавола и не
препятствует посещать нас искушениями:
во 1-х, для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее
диавола, во имя Христа знаменуясь крестом животворящим;