"Священник Родион. Люди и демоны " - читать интересную книгу автора

преп. Нил Синайский{18}: "Когда завистливый демон не успеет привести в
движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них
произвести в уме воображение и наполнить его образами". Воздействуя на
тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и т.п.
Это наглядно видно на примере св. Иустины{19}, в которой бес,
насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был
отогнан молитвой святой.
Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы
лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и
всякому действию вообще, но опять же при молитве отходит, будучи
побеждён силой Христовой.
Еваргий монах пишет{17}, что бесы различаются по степени зла и
сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн
Кассиан{20}, говоря, что "одни из них услаждаются нечистыми и срамными
похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются
печалью, иные тщеславием и гордостью, - и каждый ту страсть в сердца
человеческие всевает, какою сам собственно услаждается, - но не все
вмести возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует
время, место и приемлемость искушаемого". О духовной невидимой брани
свидетельствует тот же подвижник: "На новоначальных и немощных нападать
пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются
сильнейшие" {21}, но это происходит по мере умножения духовных сил
воина Христова.
Итак, как мы видим, демоны имеют своеобразную "специализацию",
находясь во зле, имеют некоторую свободу, потому что могут из многих
зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и
живут, стараются разжигать её в человеке, через то получая доступ к его
душе и телу. Кроме того, вполне допустимо предположить, что бесы могут
питаться и усиливаться за счет трансформируемой в страстном услаждении
энергии человека. Если, по словам св. Иоанна Дамаскина{22}, Ангелы
"созерцают Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею", то
демоны, для которых созерцание невозможно, видимо, могут получать
энергию косвенным путем, через человека, приспособляя его энергетику
для своего питания. Для этого они вначале должны уподобить человека
себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и
грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой.
Раздувая в нём энергию страстей, пожирающую его жизненные силы, демон
питается и усиливается в такой среде. Кроме того, овладев грешником,
падший дух использует его тело как инструмент для получения большего
услаждения страстью. Вот и ещё одна причина того, почему человек
страстный и грехолюбивый буквально облеплен бесами.
Одновременно необходимо отметить, что падшие духи могут наделять
своих служителей особым демоническим видом энергии, которая позволяет
покорным исполнителям воли сил зла неутомимо работать на ниве умножения
греха. Но в силу своей деструктивной сущности, лишенные способности к
созиданию бесы в конце концов уничтожают и своих последователей.


6. Почему нужны демонам жертвоприношения, суть идолопоклонства.