"Жан Мари Блас де Роблес. Память риса" - читать интересную книгу автора

всего этого несчастья...
Когда я приблизился, Джованна повернулась ко мне. Первые лучи солнца
загорелись в ее волосах. Ее глаза встретились с моими и задержались на них
впервые за столько времени. И впервые услыхал я грохот телеги вместе с
голосом стражника, приказывающего жителям, чтобы те выносили своих умерших.

По мнению профессора Анакарсио ди Баттиста, который, как обычно,
никак не вспомнит, где встречал это упоминание, одна из тосканских поэм XIV
века рассказывает о мужчине, который последние годы жизни провел с
девушкой, не до конца нормальной, но красивой будто сама Мадонна. Их можно
было видеть в окошке домика на Понте Веккио: она медленно и тщательно
расчесывала волосы, в то время как он неслышимо бормотал какие-то слова,
глядя в ее глаза. "И было, - профессор заверяет, что цитирует последнюю
строку дословно, - ужасно жалко видеть такую чудную даму и такого ученого
молодого человека, сгорающих в таком блаженном безрассудстве..."
Л. Гримальди, 1903 г.


1 Катай или Индия - древние названия Китая.
2 В тексте - "татарин" (монгол). Но имя Шань явно указывает на
китайское происхождение.
3 Когда Дэвид д'Эшби пишет это под впечатлением вполне понятного
изумления, все же очень ошибается. Мы знаем о том, что каллиграфия и даже
выполнение гравюр на рисовых зернышках в Китае практиковалось довольно
часто. Опять же, румын Солер, который сам себе присвоил титул "короля
микрографов", доказал недавно (в 1895 году), что он в состоянии, наряду с
другими такими же бесполезными шедеврами, переписать притчу о Сеятеле на
пшеничном зерне или же полный текст министерской речи на обрезке визитной
карточки, причем, с помощью обыкновенного гусиного пера, очиненного
соответствующим образом.
4 Все перечисленные д'Эшби авторы известны, но их оригинальные
произведения уже не существуют. Скорее всего, они были сожжены в 213 г. до
н.э. при императоре Цинь Ши Хуаньди. Впоследствии конфуцианские ученые
написали эти тексты заново, бесстыдно подделывая их. Но один очень древний
каталог упоминает произведение Кон Суэна, где говорилось о "белом коне,
который, на самом деле, не конь", равно как о "подобном и неподобном".