"Р.X.Роббинс и другие. Бич и молот: Охота на ведьм в XVI-XVIII веках (с иллюстрациями) " - читать интересную книгу автора

Беарн. В 1609 г. король Генрих IV направил судью Пьера де Ланкра и
президента д'Эспанье уничтожать ведовство в баскской провинции Пеи-де-Лабур.
Де Ланкр заявил, что пагубная зараза затронула все 30 000 жителей провинции,
и утверждал, что за четыре месяца успел сжечь 600 ведьм и колдунов. Из
Лабура преследования перекинулись и в Бордо.
Центральные области Франции массового террора не знали. Парижский
парламент не поощрял охоту на ведьм; уже в 1601 г. вышел закон, запрещающий
испытание водой как способ определения виновности в ведовстве, а чтобы
чрезмерно усердные судьи не толковали закон слишком вольно, парламент
присвоил себе исключительное право рассматривать все ведовские дела. В тех
случаях, когда единственным обвинением было посещение шабашей, без
свидетельств причиненного вреда, дело изымалось из производства. Тем не
менее колдовство с применением священных предметов каралось смертью. На
практике такая ограничительная политика привела, например, к оправданию 14
человек, которым суд низшей инстанции вынес смертный приговор. Несмотря на
ограниченную юрисдикцию парламента, его влияние было огромно.


[Image015]


В 1669 г. эпидемия нервных болезней охватила местечки Кутанс, Каретан и
Ла-Эйе-де-Пюи в Нижней Нормандии. Местные врачи, бессильные против этой
напасти, прибегли к традиционному диагнозу - порча. Дело стало за малым:
определить виновных. Тут же нашлись люди, которые вспомнили, что встречали
на шабаше соседа или соседку. Среди свидетелей, опрошенных за несколько
месяцев начиная с мая 1669 г., был Жак ле Буланже, который видел, как по
воздуху целых полчаса летели обнаженные люди, Мишель Марэ, который видел,
как 200 с лишним человек нагишом танцевали возле Ла-Эйе-де-Пюи, Исаак Марэ,
который, заснув в лесной хижине, проснулся от шума и увидел целую толпу
обнаженных людей, которые обступили козла, держа в руках черные свечи.
Некоторые крестьяне утверждали, что видели среди них и священников, которые
служили мессы, стоя на голове. Итог обвинениям подвел в своем письме местный
священник:


Этот шабаш был в точности такой, как те, о которых пишут в
книгах, всегда и повсюду. Ведьмы натерлись мазью, и высокий
человек с рогами унес их через дымоход. Развлекались они тоже
согласно обычаю: сначала танцы, потом то, что они называют
"удовольствием", потом резали младенцев на части, варили их на
огне вперемешку со змеями, принимали от дьявола порошки для
порчи, подписывали договор с хозяином, огромным козлом,
собственной кровью и тому подобное, вплоть до черных свечей.
Единственное, чем был примечателен этот шабаш в Ла-Эйе-де-Пюи,
так это тем, что дьявол, ради пущей надежности, часто метил
своих слуг печатью. Чрезвычайно необычно также и то, что более
ста священников опознали как участников этих сборищ. Я, со
своей стороны, убежден, что все, о чем говорили на процессе,
чистая правда, и верю в то, что дьявол, приняв облик крысы, на