"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

первым успехом, Лилиенталь отправился в Вильно, один из основных центров
еврейской жизни Восточной Европы, но здесь он услышал твердое "нет". Еще
более решительный отпор он получил в Минске.
Майкл Станиславский приводит ироничное описание встречи минской общины
с Лилиенталем, оставленное каким-то шутником.
"Большая толпа заполнила зал и вылилась в прилегающий двор: старые и
молодые, ремесленники, учителя, даже слепые и хромые. Скоро они стали
высказываться об этом безбожнике, который явился забрать их сыновей в
нечестивые школы и отвадить от веры. Портной сказал: ему надо выколоть глаза
иглой; сапожник предложил проколоть его уши шилом; мясник - связать его как
овцу, приготовленную к закланию; слесарь: замкнуть его уста на замок, чтобы
он не мог их открыть; а учителя - передовой отряд бойцов - восклицали:
Держитесь, братья! Держитесь ради нашего народа и наших детей! Укрепим
обычаи наших отцов! Не хотим иметь ничего общего с Лилиенталем и его
последователями. Толпа скандировала: не хо-тим, не хо-тим!".[76]
Впрочем, сам Лилиенталь, сообщая о неудачах своему наставнику Людвигу
Филиппсону, указывал, что против его проекта были выдвинуты "серьезные и
трезвые аргументы: пока евреи лишены гражданских прав, светское образование
может принести им только несчастья, так как у молодежи разовьются
потребности, которые в условиях бесправия невозможно будет
удовлетворить".[77]
Убедившись, что своими силами ему с поставленной задачей не справиться,
Лилиенталь решил искать покровительства у властей. Он поехал в Петербург и
сразу попал в теплые объятия министра просвещения графа С. С. Уварова.

Граф С. С. Уваров

Граф Уваров, по отзывам современников, был человеком даровитым,
блестяще образованным и придерживался либеральных взглядов, но по характеру
он был лакеем. Перед своим "барином", Николаем I, он благоговел, постоянно
ему льстил и угодничал. Зная взгляды государя, "он внушил ему мысль, что он,
Николай, - творец какого-то нового образования, основанного на новых
началах, и придумал эти начала, т. е. слова: православие, самодержавие и
народность; православие - будучи безбожником, самодержавие - будучи
либералом, народность - не прочитав за свою жизнь ни одной русской
книги".[78] Понятно, с каким энтузиазмом Уваров бросился осуществлять мысль
"энергичного" государя о приобщении евреев к светскому образованию. Он
разрабатывал далеко идущие планы по учреждению светских еврейских школ,
подготовке для них учителей, составлению программ обучения. Проектов было
хоть отбавляй, но с какого конца приступить к их осуществлению, министр не
имел ни малейшего понятия. Тут-то и подвернулся ему просвещенный и полный
энтузиазма мюнхенец.
Граф Уваров присвоил Лилиенталю официальный чин, наделил широчайшими
полномочиями и снабдил грозными бумагами, в которых местным властям
предписывалось оказывать подателю всяческое содействие и обеспечивать
полицейскую защиту на случай нежелательных эксцессов. Лилиенталь отправился
в объезд еврейских общин черты оседлости, не подозревая, что именно
официальный статус и сопровождающие жандармы обрекают его миссию на
окончательный провал.
Если раньше в еврейских общинах к нему относились как к несущему