"Елена Рерих. Основы буддизма." - читать интересную книгу автора

тех, кого любил превыше всех земных сокровищ. Он направился в покои
матери Рахулы и открыл дверь. Там горела лампа благовонного масла. На
ложе, усыпанном жасмином, спала Яшодхара, положив руку на голову сына.
Стоя на пороге, Бодхисаттва смотрел на них, и сердце его разрывалось
от тоски. Боль разлуки пронзила его. Но ничего не могло поколебать его
решения, и мужественным сердцем подавил он свои чувства и оторвался от
самого ему дорогого.
Его конь Кантака был оседлан, и, найдя врата дворца широко
открытыми, он направил коня в тишину ночи. Верный возница сопровождал
его. Так царевич Сиддхарта отрекся от земных наслаждений, отказался от
своего царства, порвал все связи и вступил на путь бездомия /2,3/.
До сих пор четыре места в Индии вызывают паломничество
почитателей учения Будды. Место рождения - Капилавасту. Город этот,
как уже было сказано, находился в Северной Индии, в предгорьях
Гималаев, в верховьях реки Гондаки, и был разрушен еще при жизни
Будды. Место озарения - Бодхи-Гайя, где находилась часто упоминаемая
роща Урувела, под тенью которой Готама озаренно объединил все свои
достижения. Место первой проповеди - Сарнат (около Бенареса), где, по
выражению предания, Будда пустил в ход Колесо Закона. Место это до сих
пор хранит развалины древнейших общежитий. Место смерти - Кушинагара
(Непал).
В записках китайского путешественника Фа-Сяня (392-414),
посетившего Индию, мы встречаем описания развалин владений
Капилавасту, а также и прочих почитаемых мест.
Несмотря на эти факты, несмотря на древние колонны царя Ашоки,
находятся любители сделать из Будды миф и оторвать это высокое учение
от жизни. Француз Сенар в особой книге утверждает, что Будда есть
солнечный миф. Но и тут наука восстановила человеческую личность
Учителя Готамы Будды. Урна с частью золы и костей Будды, найденная в
Пиправе (Непальский Тераи) и датированная надписью, а также
историческая урна с частью реликвий Учителя, положенная царем Канишкой
и найденная около Пешавара, свидетельствуют определенно о смерти
Первоучителя Мировой Общины Готамы Будды.
Не нужно думать, что жизнь Готамы Будды протекала среди общего
признания и спокойствия. Наоборот, сохранились данные, указывающие на
клевету и всевозможные препятствия, на которых Учитель, как истинный
борец, только укреплялся, тем увеличивая значение своего подвига.
Многие данные говорят о той враждебности, которую он встречал среди
аскетов и браминов, ненавидевших его. Первые за порицание их
изуверства, вторые за отказ признать их права на социальные
преимущества и на знание истины по праву рождения.
Первым он говорил: "Если бы можно было достичь совершенства и
освобождения от уз, привязывающих человека к земле, только отказом от
мясной пищи и человеческих условий, то слон и корова давно достигли бы
его".
Вторым - "По делам человек становится парией, по делам становится
брамином. Огонь, зажженный брамином, и огонь, зажженный шудрой,
одинаково имеют пламя, яркость и свет. К чему привела ваша
отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из
кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И