"Елена Рерих. Основы буддизма." - читать интересную книгу автора

"Представьте себе, - сказал Благословенный однажды своим
последователям, - человека, отправившегося в дальний путь, и который
был остановлен широким разливом воды. Ближайшая сторона этого потока
была полна опасностей и угрожала ему гибелью, но дальняя была прочна и
свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни
моста, перекинутого на противоположный берег. И представьте себе, что
этот человек сказал себе: "Истинно, стремителен и широк этот поток, и
нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег ((Нирвана). Но
если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них
плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и
ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег". Теперь
предположим, что этот человек поступил согласно своему намерению и,
построив плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками,
безопасно добрался до противоположного берега.
И вот, перебравшись и достигнув противоположного берега,
предположим что человек этот скажет себе: "Истинно, большую пользу
сослужил мне этот плот, ибо с его помощью, работая руками и ногами, я
безопасно перебрался на этот берег. Предположим, что я взвалю плот
себе на голову или плечи и так продолжу мой путь!"
Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как
думаете вы, ученики мои?
В чем же будет правильное отношение человека к его плоту?
Истинно, этот человек должен сказать себе: "Плот этот сослужил
мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им и работая ногами и руками,
я безопасно достиг дальнего берега (Нирваны). Но предположим, что я
оставлю его на берегу и продолжу свой путь!" - Истинно, этот человек
поступил бы правильно по отношению к своему плоту.
Точно так же, о ученики, предлагаю и я вам мое Учение именно как
средство к освобождению и достижению, но не как постоянную
собственность. Усвойте эту аналогию Учения с плотом. Дхамма (учение)
должна быть оставлена вами, когда вы переберетесь на берег Нирваны".
Здесь мы видим, как мало значения придавалось Благословенным
всему в этом мире относительности, иллюзии, или Майи. Именно все, даже
учение самого Будды, рассматривалось как имеющее условную, преходящую
и относительную ценность. Также в этой притче подчеркивается, что все
достигается лишь человеческими руками и ногами. Именно, учение будет
действенным, лишь если личные усилия и личный труд будут положены.
─────────────────────
Общины Будды давали приют самым разнообразным запросам и потому
составлялись из самых различных элементов. В МИЛИНДА-ПАНХА мы
встречаем следующие строки: "Какие причины заставляют поступать в
общину?" - спросил однажды Милинда своего собеседника, буддийского
учителя Нагасену. На этот вопрос мудрец ответил: "Одни сделались
общинниками, чтобы избежать тирании царя, другие спасались от
разбойников или же были обременены долгами, есть и такие, которые
просто хотели обеспечить свое существование".
Если некоторые люди, поступая в общину, искали социального и
материального преимущества, то гораздо многочисленнее были истинные
социальные революционеры, стекавшиеся под широкий кров возможностей,
которые давало им учение Будды среди мрачной феодальной