"Елена Рерих. Основы буддизма {вариант}" - читать интересную книгу автора

суровых осуждений социальному построению и общественной
нравствен-
ности того времени.
Община принимала всех без различия рас, каст, пола, и самые
различные стремления и поиски новых путей находили в ней
удовлет-
ворение.
Общины Будды не были монастырями, и вступления в них на были
посвящениями, ибо по словам Учителя, лишь осознание учения
делало
из вошедшего буддиста нового человека и общинника.
В общине полное равенство всех членов. Один общинник
отличался
от другого лишь сроком своего вступления. При выборах
старшего
возраст не принимался в соображение. Старшинство не
измерялось се-
диной. О том, у кого все достоинство заключалось только в
преклон-
ном возрасте, говорилось, что он тщетно стар. Но тот, в ком
гово-
рит справедливость, кто умеет владеть собою, кто мудр, тот
есть
старший. " (Джавммапада. стр. 260).
Будда не принуждал жить в тесной коммуне. С самого начала
среди
учеников были предпочитавшие жизнь в уединении. О таких,
слишком
уединяющихся, Будда говорил: "Одинокая жизнь в лесу полезна
для
того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей."
Будда не хотел устанавливать слишком много правил, он
стремился
избежать педантичности и однообразия уставов, избежать
сделать
обязательными многие запрещения. Все правила стремились
оградить и
охранить полную самостоятельность ученика. Общинник обязан
был
соблюдать простоту и пристойность, но так как нет духовного
преи-
мущества в том, чем питаться или во что одеться, то Будда
предос-
тавил ученикам известную свободу. Побуждаемые Девадаттою,
несколь-
ко общинников просили Будду установить для учеников более
строгую
дисциплину и в питании запретить употребление мяса и рыбы.
Будда
отказал в этой просьбе, сказав, что каждый свободен применять