"Елена Рерих. Основы буддизма {вариант}" - читать интересную книгу авторасуровых осуждений социальному построению и общественной
нравствен- ности того времени. Община принимала всех без различия рас, каст, пола, и самые различные стремления и поиски новых путей находили в ней удовлет- ворение. Общины Будды не были монастырями, и вступления в них на были посвящениями, ибо по словам Учителя, лишь осознание учения делало из вошедшего буддиста нового человека и общинника. В общине полное равенство всех членов. Один общинник отличался от другого лишь сроком своего вступления. При выборах старшего возраст не принимался в соображение. Старшинство не измерялось се- диной. О том, у кого все достоинство заключалось только в преклон- ном возрасте, говорилось, что он тщетно стар. Но тот, в ком гово- рит справедливость, кто умеет владеть собою, кто мудр, тот есть старший. " (Джавммапада. стр. 260). Будда не принуждал жить в тесной коммуне. С самого начала учеников были предпочитавшие жизнь в уединении. О таких, слишком уединяющихся, Будда говорил: "Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей." Будда не хотел устанавливать слишком много правил, он стремился избежать педантичности и однообразия уставов, избежать сделать обязательными многие запрещения. Все правила стремились оградить и охранить полную самостоятельность ученика. Общинник обязан был соблюдать простоту и пристойность, но так как нет духовного преи- мущества в том, чем питаться или во что одеться, то Будда предос- тавил ученикам известную свободу. Побуждаемые Девадаттою, несколь- ко общинников просили Будду установить для учеников более строгую дисциплину и в питании запретить употребление мяса и рыбы. Будда отказал в этой просьбе, сказав, что каждый свободен применять |
|
|