"Бетти Редис. Кто есть кто в античном мире (Справочник) " - читать интересную книгу автора

Жида.
Третья традиция трактовки образа Одиссея связана с пророчеством Тиресия
из одиннадцатой книги "Одиссеи". Тиресий предсказывает, что Одиссей,
несмотря на подстерегающие его опасности, вернется в Итаку невредимым,
однако потом должен будет с веслом в руке совершить путешествие в страну,
жители которой никогда не видели ни лодок ни моря, и не солят свою пищу. Как
только кто-нибудь в той стране примет весло Одиссея за лопату, это будет
означать, что цель Одиссея достигнута и тогда, воткнув весло в землю, он
может возвращаться домой и жить в мире и спокойствии. Тема этого путешествия
Одиссея была разработана в "Телегонии" - эпической поэме позднего
происхождения, однако, для европейской литературы оказались существенными не
новые приключения героя, а сам по себе образ Одиссея как вечного странника,
нигде не находящего успокоения. Одиссей и Диомед помещаются на восьмой круг
дантова Ада - в "стонущем огне" среди "лукавых советчиков" ("Божественная
комедия", Ад 26), причем Одиссей терпит наказание еще и за свое стремление
исследовать недозволенное, которым Данте втайне восхищается. Сам Данте
предлагает свою оригинальную версию гибели Одиссея: Одиссей со своими
товарищами проплывают Геркулесовы столпы, отправившись в путешествие, чтобы
"изведать мира дальний кругозор и все, чем дурны люди и достойны".

"Вы созданы не для животной доли,
Но к доблести и к знанью рождены", -

говорит Одиссей своим спутникам, и они продолжают плавание до тех пор,
пока не достигают огромной горы Чистилища и терпят кораблекрушение. Таким же
предстает Улисс в одной из лучших поэм Теннисона. В "Одиссее" Никоса
Казанцакиса, задуманной как продолжение поэмы Гомера, Одиссей после долгих
лет странствий пытается основать мировую столицу в Африке, однако ему это не
удается и он заканчивает свои дни в Антарктике (символ одиночества), ища
правду уже не во внешнем мире, а в себе самом. Одиссей Казанцакиса - это
индивидуум современного типа, не принимающий жизнь такой как она есть, в то
время как герой написанного на пятьдесят лет раньше "Улисса" Джеймса Джойса
вполне сохраняет гомеровский дух. Леопольд Блюм и другие персонажи Джойса -
жители современного автору Дублина имеют своих прототипов в "Одиссее"
Гомера.
Образ Одиссея - один из любимейших в изобразительном искусстве,
особенно во времена Возрождения. Рубене, Иордане, Тибальди, Карраччи, позже
Тишбейн, Тернер, Серов оставили замечательные интерпретации этого, одного из
самых парадоксальных характеров античности.
ОКЕАН В ранних греческих мифах Океан представляет собой скорее стихию,
чем личность: у Гомера Океан - это река, омывающая своими водами весь мир, в
которую садятся и из которой вновь появляются Солнце и звезды. Изображение
Океана окаймляет щит, сделанный Гефестом для Ахилла. У Гесиода Океан
становится сыном Урана и Геи (то есть Неба и Земли), мужем Тефиды и отцом
всех морских и речных богов. В качестве самостоятельного действующего лица
Океан выступает только у Эсхила в "Прометее прикованном" и, в отличие от
Посейдона и Нептуна, он так и не приобретает в греческой мифологии
законченного образа. Античные географы придали слову "океан" современный
смысл, хотя еще в римскую эпоху антропоморфный образ присутствовал в
произведениях искусства в виде бородатого бога. Он известен своим