"Бетти Редис. Кто есть кто в античном мире (Справочник) " - читать интересную книгу автора

Овидий считался, напротив, идеалом человека и тогда же - в 1471 его стихи
были впервые изданы.
В начале 14 в. неизвестный французский автор написал поэму
"Морализованный Овидий", а в 1342 друг Петрарки Пьер Берсуир создал трактат
с аналогичной целью - выявить в произведениях Овидия христианскую символику.
Так, например, в Церере эти авторы видели Церковь, обращавшую души к Истине
посредством евангельского света (ее факела). Над такими толкованиями смеялся
Рабле в предисловии к "Гаргантюа и Пантагрюэлю", говоря, что у Гомера
иносказаний не больше, чем у Овидия христианского духа. Тем не менее,
"Морализованный Овидий" оказал существенное влияние на трактовку овидиевых
образов в европейской литературе (см. например, интерпретации легенд о
ПЕРСЕЕ, ГЕРАКЛЕ и ЛЕДЕ). Философы-гуманисты видели в превращениях персонажей
"Метаморфоз" в растения или животных подтверждение концепции переселения душ
(см. АРИАДНА, ПСИХЕЯ). Овидием продолжали восхищаться ив 19 в, и знакомство
с его поэзией было обязательным элементом классического образования, хотя
содержание стихов Овидия не всегда устраивало преподавателей с моральной
точки зрения.
ОДИССЕЙ (УЛИСС) Существует три традиции трактовки этого персонажа - две
античных и одна средневековая. Одиссей Гомера - это сын Лаэрта, царя Итаки
(современной Левкадии), муж Пенелопы и отец Телемаха, один из героев
"Троянской войны". В "Илиаде" Одиссей проявляет себя "хитроумным", ловким и
отважным воином: вместе с Аяксом и Фениксом Одиссей избран посланником
Агамемнона, вместе с Диомедом он совершает ночной набег на троянский лагерь
(см. РЕС), становится победителем на соревнованиях, устроенных на похоронах
Патрокла. В "Одиссее" он отличается прежде всего своей изобретательностью,
находчивостью и любознательностью. При этом Одиссей нежно предан своей
жене - Гомер говорит, что Одиссей не мог сопротивляться Калипсо и Кирке
только потому, что они были богинями, в то время как от близости с Навсикаей
Одиссей элегантно уклонился. Одиссей все время помнит о своей главной цели -
вернуться домой (ведь он не хотел участвовать в троянском походе,
притворился безумным, но был разоблачен) и он действительно вновь
встречается с Пенелопой после двадцати лет странствий, полных удивительных
приключений (см. ЭОЛ, ЛЕСТРИГОНЫ, КИКЛОП, СЦИЛЛА, СИРЕНЫ). Хотя Одиссей и
славится своей хитростью, он, в противоположность библейскому Якову, всерьез
никого не обманул - он, можно сказать, мастер невероятной истории.
Гомеровский образ Одиссея-героя нашел отражение, например, в "Троиле и
Крессиде" Шекспира, в опере "Возвращение Улисса на родину" Монтеверди, в
серии картин Козимо, посвященной Одиссею.
В негомеровском эпосе Одиссей проявляет себя настоящим негодяем, таким
же мы его находим у греческих трагиков - только в "Аяксе" Софокла Одиссей
ведет себя великодушно. Одиссей не только сам прибегает к откровенной лжи,
чтобы завладеть больным ФИЛОКТЕТОМ, но еще и заставляет участвовать в обмане
молодого Неоптолема. Одиссей беспощаден к еврипидовой ГЕКУБЕ, когда,
несмотря на ее мольбы, он отказывается сохранить жизнь ее дочери Поликсене.
В Афинах 5 в. до н. э. Одиссей был образом самого беспринципного софиста:
действительно, Одиссей у Вергилия не испытывает никаких угрызений совести по
поводу похищения святыни - ПАЛЛАДИЯ, а СИНОН рассказывает, как Одиссей
казнил Паламеда по ложному обвинению в предательстве, придуманному им самим,
ДИКТИС выставляет Одиссея в таком же свете. Что касается новой литературы,
похожий взгляд на Одиссея нашел свое отражение, например, в "Филоктете"