"Джованни Реале. Духовная революция Книга 2" - читать интересную книгу автора

не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые
Божий человеки, будучи движимы Духом Святым". В Святом благо-
вествовании от Луки (24,27) утверждается, что Мессия, "начав от Мо-
исея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании",
что подтверждает и апостол Павел.
Наконец, прямые указания Бога мы находим в "Исходе" (24,12):
"Яхве сказал Моисею: "взойди ко Мне на гору, и будь там; и дам тебе
скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для нау-
чения их"... "Яхве сказал тогда Моисею: "вытеши себе две скрижали
каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова,
какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил".


2. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ ИДЕИ
ФИЛОСОФСКОГО ЗНАЧЕНИЯ,
ПОДНИМАЮЩИЕСЯ НАД ГРЕЧЕСКИМ
ГОРИЗОНТОМ

2.1. Революционный смысл библейского послания
Итак, Библия предстает перед нами как "слово Божие", и как
таковое, оно объект веры. Всякий, кто полагает, что можно взять в
скобки веру и прочесть Библию взглядом ученого, как это возможно по
отношению к текстам Платона и Аристотеля, совершает противоесте-
ственную вивисекцию духа, разделяющую его с текстом. Библия реши-
тельно меняет свой смысл в зависимости от того, кто ее читает, -
верующий или неверующий в то, что это "слово Божие". Как бы то ни


9

было, все же не будучи философией в греческом смысле этого термина,
общее видение реальности и человека в контексте Библии содержит в
себе целую серию фундаментальных идей, в первую очередь, философ-
ского плана. Более того, некоторые из этих идей обладают такой силой,
что их распространение как среди верующих, так и неверующих, необ-
ратимым образом изменило духовный облик западного мира. Можно
сказать, что слово Христа, содержащееся в Новом Завете (которое
венчает пророчества Ветхого Завета), перевернуло все понятия и про-
блемы, поставленные философией в прошлом, определив их поста-
новку в будущем. Другими словами, библейское послание преобра-
зовало позитивным образом как тех, кто его принял, так и тех, кто его
отверг, прежде всего, в диалектическом смысле, антитетично (в функ-
ции отрицаемого тезиса), но и в более общем смысле, обозначив ду-
ховный горизонт, не подлежащий упразднению. Примечательны
слова Бенедетто Кроче: "Почему мы не можем не называться христи"
анами", - смысл которых состоит в том, что христианство, однажды
появившись, стало ненарушимым горизонтом, тем, из чего нельзя вый-
ти и оказаться вовне.
Таким образом, после диффузии библейского послания стали воз-
можны три позиции: а) философский поиск различимости двух сфер -