"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

установления нравственного порядка и счастья".


31

Но среди тем, обсуждаемых Альберти, самая характерная тема -
"добродетель" и "судьба". Для него "добродетель" не столько христианская
virtus, сколько греческая arete, т.е. такая особая деятельность человека,
которая способствует совершенствованию и гарантирует природное главенство. В
частности, вопреки некоторым пессимистическим поучениям, Альберти твердо
убежден в том, что добродетель, когда она осуществляется реалистически,
побеждает судьбу.
Два его рассуждения о смысле человеческой деятельности и о
превосходстве добродетели над судьбой стали особенно известными: "Поэтому я
верю, что человек рождается не для того, чтобы умереть и сгнить, но для
того, чтобы производить. Человек родился не для того, чтобы изнывать в
безделии, но для того, чтобы упражняться в вещах великих и славных, которым
он может радоваться и посредством которых может прославлять богов, а также
для того. чтобы использовать совершенства добродетели, и таким образом
добывать счастье". "Так не признается ли большинство из нас в том, что
судьба наша есть то, что мы с быстротой и старанием выносим в качестве
решения, которое мы утверждаем или поддерживаем? Легко побеждает тот, кто не
желает быть побежденным. Терпит иго судьбы только тот, кто привык
подчиняться".
Это нечто иное, как два прекрасных эпиграфа для всего гуманистического
движения.

Другие гуманисты кватроченто
Напомним некоторые имена видных гуманистов этого века. Джанноццо
Манетти (1396-1459) перевел Аристотеля и Псалтирь, но больше всего известен
своим трудом "О достоинстве и превосходстве человека", которым открыл
дискуссию "о достоинстве человека".
Маттео Пальмиери (1406-1475) соединял жизнь активную и жизнь
созерцательную, не скрывая платонических симпатий.
Последним упомянем Гермолая Варвара (1453-1493) - переводчика
Аристотеля (сделал перевод "Риторики"), возвратившего древний дух текстам
Стагирита, очистив их от накипи средневековья. Стало самым известным
следующее его утверждение: "Признаю только двух господ - Христа и
литературу". Это обожествление слова имело курьезный характер: он предлагал
прямо-таки целибат для ученых и освобождение их от гражданских обязанностей,
чтобы они смогли посвятить себя полностью служению науке.


32

Неоэпикуреизм Лоренцо Балла
Одной из самых богатых и значительных фигур XV века был, конечно,
Лоренцо Балла (1407-1457).
Философская позиция, которая более всего выражена в работе "Об истинном
и ложном благе", отмечена критикой эксцессов аскетизма стоиков и монахов, в