"Дж.Реале, Д.Антисери. Античность (Зап.философия, часть 1) " - читать интересную книгу автора

философия будет искать причину, принцип, последнее "почему" всех вещей.
в) Другая особенность гомеровского эпоса состоит в стремлении
представить реальность в ее полноте, хотя и в форме мифа: Боги и люди, небо
и земля, война и мир, добро и зло, радость и страдание, универсальность
ценностей, составляющих человеческую жизнь (щит Ахилла, к примеру,
эмблематично представлял "все вещи"). W.Jaeger пишет: "реальность предстает
в своей тотальности: философская мысль обнаруживает ее в рациональной форме,
в то время как эпическая - в форме мифической. Какова роль человека в
универсуме? - этот классический вопрос греческой философии, - присутствует
уже у Гомера".


7

Не менее значим для греков и Гесиод с его "Теогонией", которая
прокладывает дорогу пониманию синтеза всех предшествующих философских
интуиций. Так как Боги соотносятся с частями универсума и явлениями космоса,
теогония выступает и как космогония, а значит, как мифо-поэтическое и
фантастическое объяснение генезиса универсума и космических феноменов из
первоначального хаоса. Эта поэма проложила дорогу поздней философской
космологии, которая, вместо фантазии, будет искать "первый принцип", от
которого все произошло.
Тот же Гесиод в поэме "Творения и дни", и особенно последующие поэты
внедрили в греческую ментальность некоторые принципы, важные для
конструирования философской этики и оформления античной философской мысли в
целом. Справедливость выступает в форме высшей ценности. "Приникни ухом к
Справедливости и начисто забудешь о злоупотреблениях", - говорит Гесиод. "В
Справедливости заключены все прочие добродетели", - говорит Фокилид.
"Пустился я без мольбы дорогой прямой: понеже должен я мыслить лишь о
праведном", - пишет Феогнид, и затем: "...то верно, и нет ничего лучше".
Мысль о справедливости - в центре внимания Солона. Справедливость станет
понятием онтологии, а не только этики и политики, для многих философов,
особенно для Платона.
Лирические поэты зафиксировали другое понятие - границы, которое
означает не слишком много и не слишком мало, понятие истинной меры, которое
более специфично конституирует греческий дух. "Возрадуйся в веселии и
опечалься в страдании, но не слишком", - говорит Архилох. "Не усердствуй
чрезмерно: лучше быть посредине; оставаясь посредине, придешь к
добродетели", - говорит Феогнид. "Ничего слишком", - говорит Солон; -
"Мера - лучшая из вещей", - гласит одна из сентенций семи мудрецов,
венчающая греческую мудрость, а также гномических (нравоучительных) поэтов.
Понятие меры стоит в центре классической философской мысли.
Вспомним последнюю сентенцию, приписываемую одному из античных мудрецов
и запечатленную на дельфийском храме-святилище Аполлона: "Познай самого
себя". Девиз, ставший самым известным у греков, не только пробудил мысль
Сократа, но и сыграл роль базового принципа греческой философии вплоть до
последних неоплатоников.

2.2. Общественная религия и орфические мистерии
Второй компонент, без ссылки на который нельзя понять генезис греческой