"Дж.Реале, Д.Антисери. Античность (Зап.философия, часть 1) " - читать интересную книгу автора

чисел и геометрических фигур, создав некую рационально-органическую
конструкцию сверх тех практических целей, которыми египтяне себя
ограничивали.
То же можно сказать и об астрономии. Вавилоняне преследовали сугубо
практические цели, создавая гороскопы и делая предсказания; греки же имели в
виду цель преимущественно познавательную. Теоретический дух, движимый
любовью к чистому познанию, был тот самый дух, который, создавал и
подпитывал философию. Но прежде чем определить, что сформировало философский
дух греков, необходимо сделать некоторые предварительные замечания.

2. ФОРМЫ ГРЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, ПОДГОТОВИВШИЕ РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

2.1. Поэмы Гомера и гномические поэты
Исследователи единодушны в том, что для понимания философии народа или
цивилизации необходимо соотнести их с искусством, религией и
социально-политическими условиями жизни. Высокое искусство пытается достичь
в мистической и фантастической форме, т.е. через интуицию и воображение, тех
же целей, что и философия. Аналогичным образом, религия, на путях веры
достигает целей, которые философия ищет при помощи понятий и разума
(искусство, религию и


6

философию Гегель сделает позже тремя категориями абсолютного духа).
Однако не менее важны (и значимы, особенно сегодня) условия
социально-экономического и политического порядка, определяющие рождение
идей. В греческом мире по преимуществу благодаря им возникли первые формы
институционализированной свободы и демократии, способствовавшие в свою
очередь рождению философии и подпитывавших ее.
Начнем с первого пункта, т.е. с искусства.
До возникновения философии в деле воспитания и духовного формирования
греков наиважнейшими были поэты, роль которых была куда более значимой,
нежели у других народов. Греческий дух пестовался в гомеровских поэмах
"Илиаде" и "Одиссее" (по-своему влиянию сопоставимых с Библией для евреев),
поэмах Гесиода и гномических поэтов VII и VI вв. до н.э.
а) Ученые отмечают, что гомеровские поэмы, сколь бы они ни были богаты
воображением, фантастическими событиями и ситуациями, не изобилуют, разве
что изредка, описаниями чудовищного и деформированного (что, напротив, часто
наблюдается в художественных образах примитивных народов). Это означает, что
образный ряд гомеровского типа структурирован согласно чувству гармонии,
пропорции и меры, т.е. теми самыми составляющими, которые философия потом
поднимет до уровня онтологических принципов.
б) Более того, замечено, что у Гомера присутствует подлинное в своей
устойчивости искусство мотивации. Поэт не ограничивается описанием серий
фактов, он отыскивает и причины и мотивы (пусть на мифо-фантастическом
уровне). Действие у Гомера "не растекается как вялая последовательность во
времени, в каждом пункте важно для него найти принцип достаточного
основания, каждое событие строго мотивируется" (W.Jaeger). Такой способ
поэтического видения вещей подготовил ментальность, в согласии с которой