"Вячеслав Разинкин, Алексей Тарабрин. Цветная масть: элита преступного мира" - читать интересную книгу автораоказалось неудачной, произошла трагедия, погиб прокурор, оказались ране-
ны майор Мякишев и Шафранов, убит Таранюк. Еще журналист указал на другую важную деталь. Таранюк и Шафранов были бригадирами и имели определенные материальные и другие преимущества, предоставленные администрацией, по сравнению с так называемой братвой. Следовательно, по "воровским понятиям" ни Таранюк, ни Шафранов входить в эту самую братву не могли. "Воры в законе" и их сподвижники сотрудничать с администрацией колонии по обычаям и традициям преступного мира не должны, а Таранюк и Шафранов делали это почти ежедневно. Петрачков пре- подносит случившееся как отчаянную борьбу якобы представителей "воровс- кого движения" с администрацией исправительного учреждения. Где же на самом деле представители "воровского движения", где же их отчаянная борьба? Скорее всего, это бунт избалованных и зарвавшихся холуев, или "отмороженных". Заблуждение ли это автора? Все больше похоже на умышлен- ное искажение фактов для представления масштабной борьбы с властями. В этой связи еще раз хотелось бы подчеркнуть, что современные "воры в законе" и их приближенные быстрее сговорятся с властью, подкупят ее, а где это не получится будут противодействовать ей скрытно, незаметно, и только в крайнем случае прибегнут к открытой борьбе. Можно остановиться на другой книге примерно такой же направленности. "Воровской орден. Путешествие за ужасом". Ее автор В. Еремин побуждает, как отмечено в предисловии, увидеть в самом падшем человеке потенциал для духовнбго очищения. Однако при внимательном изучении отдельных очер- ков видится другое. Говоря о "ворах в законе", Еремин указывает: "Испы- тания, которым подвергались тюремные воры (так называемая гнуловка), по ки, называют обычно героями. Ну что ж, мы можем отвергать образ жизни и убеждения тюремных воров, но мы не вправе отказать им в том, что они яв- ляются героями в мире неволи. Всякий тюремный вор находится в состоянии войны с "ментами". А с другой стороны с такими же ворами. Он боец, борец - назовите, как хотите..." Из этой выдержки достаточно одного словосочетания "являются героями", чтобы представить убеждения автора, который "воровскую" жизнь представ- ляет довольно однобоко, хотя, как говорят его коллеги, он имел с "закон- никами" встречи. Рассмотрим эту точку зрения, руководствуясь мнениями практиков с той и с другой стороны, т.е. бывших зэков и опытных опера- тивных работников исправительных учреждений России. Вот еще одно мнение Шаламова о том, как "воры в законе", "герои в ми- ре неволи" выживали в местах лишения свободы в далекие 30-50-е годы: "... Если вор по своему "закону" и не считает за честь и доблесть писать доносы на фраера, то отнюдь не прочь в целях своей выгоды составить и дать начальству политическую характеристику на любого своего соседа. В 1938 году и позднее - до 1953 года известны буквально тысячи визитов во- ров к лагерному начальству с заявлениями, что они, истинные друзья наро- да, должны донести на "фашистов" и контрреволюционеров". Известный писатель-публицист Солженицын, проведший в местах лишения свободы не один год, отмечает: "Скажем и слово в защиту блатных. У них-то есть "своеобразный кодекс" и своеобразные понятия о чести. Но не в том, что они патриоты, как хотелось бы нашим администраторам и литера- торам, а в том, что они последовательные материалисты и пираты... Это |
|
|