"Вячеслав Разинкин, Алексей Тарабрин. Цветная масть: элита преступного мира" - читать интересную книгу автора

оказалось неудачной, произошла трагедия, погиб прокурор, оказались ране-
ны майор Мякишев и Шафранов, убит Таранюк.
Еще журналист указал на другую важную деталь. Таранюк и Шафранов были
бригадирами и имели определенные материальные и другие преимущества,
предоставленные администрацией, по сравнению с так называемой братвой.
Следовательно, по "воровским понятиям" ни Таранюк, ни Шафранов входить в
эту самую братву не могли. "Воры в законе" и их сподвижники сотрудничать
с администрацией колонии по обычаям и традициям преступного мира не
должны, а Таранюк и Шафранов делали это почти ежедневно. Петрачков пре-
подносит случившееся как отчаянную борьбу якобы представителей "воровс-
кого движения" с администрацией исправительного учреждения. Где же на
самом деле представители "воровского движения", где же их отчаянная
борьба? Скорее всего, это бунт избалованных и зарвавшихся холуев, или
"отмороженных". Заблуждение ли это автора? Все больше похоже на умышлен-
ное искажение фактов для представления масштабной борьбы с властями.
В этой связи еще раз хотелось бы подчеркнуть, что современные "воры в
законе" и их приближенные быстрее сговорятся с властью, подкупят ее, а
где это не получится будут противодействовать ей скрытно, незаметно, и
только в крайнем случае прибегнут к открытой борьбе.
Можно остановиться на другой книге примерно такой же направленности.
"Воровской орден. Путешествие за ужасом". Ее автор В. Еремин побуждает,
как отмечено в предисловии, увидеть в самом падшем человеке потенциал
для духовнбго очищения. Однако при внимательном изучении отдельных очер-
ков видится другое. Говоря о "ворах в законе", Еремин указывает: "Испы-
тания, которым подвергались тюремные воры (так называемая гнуловка), по
международным нормам можно назвать пыточными. Тех, кто выдерживает пыт-
ки, называют обычно героями. Ну что ж, мы можем отвергать образ жизни и
убеждения тюремных воров, но мы не вправе отказать им в том, что они яв-
ляются героями в мире неволи. Всякий тюремный вор находится в состоянии
войны с "ментами". А с другой стороны с такими же ворами. Он боец, борец
- назовите, как хотите..."
Из этой выдержки достаточно одного словосочетания "являются героями",
чтобы представить убеждения автора, который "воровскую" жизнь представ-
ляет довольно однобоко, хотя, как говорят его коллеги, он имел с "закон-
никами" встречи. Рассмотрим эту точку зрения, руководствуясь мнениями
практиков с той и с другой стороны, т.е. бывших зэков и опытных опера-
тивных работников исправительных учреждений России.
Вот еще одно мнение Шаламова о том, как "воры в законе", "герои в ми-
ре неволи" выживали в местах лишения свободы в далекие 30-50-е годы:
"... Если вор по своему "закону" и не считает за честь и доблесть писать
доносы на фраера, то отнюдь не прочь в целях своей выгоды составить и
дать начальству политическую характеристику на любого своего соседа. В
1938 году и позднее - до 1953 года известны буквально тысячи визитов во-
ров к лагерному начальству с заявлениями, что они, истинные друзья наро-
да, должны донести на "фашистов" и контрреволюционеров".
Известный писатель-публицист Солженицын, проведший в местах лишения
свободы не один год, отмечает: "Скажем и слово в защиту блатных. У
них-то есть "своеобразный кодекс" и своеобразные понятия о чести. Но не
в том, что они патриоты, как хотелось бы нашим администраторам и литера-
торам, а в том, что они последовательные материалисты и пираты... Это