"Абрам Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства" - читать интересную книгу автора

книгах. Но такие коллекции не могут ни в какой мере заместить массового
издания книг, невозможного для той эпохи. Книга, то есть рукописный свиток,
была редкостью, доступной лишь немногим. Но и эти книжные фонды античности
были беспощадно уничтожены христианской церковью, последовательно
искоренявшей все "языческое", все, что могло хоть в малейшей степени
повредить ее господству. Однако литературная традиция продолжалась, и
переписка произведений античных авторов хоть робко и редко, но велась. До
529 г. в Афинах продолжала существовать Платоновская академия, окончательно
закрытая Юстинианом. Но и после ликвидации этого последнего убежища
"язычества" занятия греческой и римской литературой - хотя бы для
надобностей школьного преподавания - не прекращались. А отдельные любители
тщательно хранили и копировали древние манускрипты. В IX в. Фотий написал
свою "Библиотеку", где он дает критический обзор 280 книг и многочисленные
выдержки из них. Константин Багрянородный, Свида, Евстафий и их труды
свидетельствуют, что древняя литература всегда имела читателей и
почитателей; да и научное изучение античности не прекращалось, о чем
свидетельствуют многочисленные схолии (примечания, комментарии) к Гомеру,
Гесиоду, Вергилию, Лукиану, Платону, Аристотелю, Плавту, Аристофану и многим
другим.
При всем том количество сохранившихся древних рукописей ничтожно. Едва
сотню можно насчитать рукописей, которые были бы древнее XII в.; оригиналы,
с которых списаны многочисленные рукописи, легшие в основу наших печатных
изданий, погибли. Интересно, что некоторые древние тексты сохранились
благодаря экономии, которую соблюдали монахи при расходовании дорого
стоящего пергамента. Для изготовления своих "священных" текстов они
использовали старые "языческие" пергаментные рукописи, с которых
соскабливали и смывали написанное, чтобы на очищенном таким образом
пергаменте написать какую-нибудь богословскую чепуху. Но эти т. н.
палимпсесты сохранили на себе следы первоначального языческого текста, и при
помощи сложных химических реактивов удается героическими усилиями
восстановить этот текст. Таким путем открыты комедии Плавта, "Институции"
Гая, "Республика" Цицерона и др.
Но и то, что сохранилось от древней литературы, дошло до нас в
плачевном состоянии. Часто от многотомных трудов сохранились лишь небольшие
отрывки. Да и дошедшие до нас тексты подверглись в процессе многократной
переписи в течение веков бесчисленным искажениям. Редакторская работа,
имеющая хоть какую-нибудь научную ценность, в древности проводилась над
рукописями редко. Издания вроде текстов Гомера, над которыми трудилась
плеяда ученых александрийских библиотекарей - Зенодот, Аристарх, Аристофан,
Дидим и другие - были исключением. Каждый переписчик неизбежно вносил свои
искажения, чаще всего по небрежности и невежеству, а иногда и сознательно.
Читатели часто делали свои пометки на полях рукописи и между строк, эти
пометки после дующий переписчик вносил в текст; а если переписчик был для
этого достаточно грамотен, он не стеснялся "исправлять" автора по своему
усмотрению. Наиболее частым видом искажения древних текстов является
интерполяция, то есть вставка переписчика или редактора, имеющая целью
приписать автору из тех или иных соображений то, чего он в действительности
не писал. Грубые интерполяции разоблачить не трудно. Но там, где
интерполятор сделал свое дело умело и тонко, сумев подделать стиль автора,
избежать анахронизмов и т. п., интерполяцию вскрыть нелегко, и в таких