"Йог Рамачарака. Джнана-йога" - читать интересную книгу автора

предмет, лежащий по другую сторону бесконечного пространства, которым мы
могли бы закончить измерение? Его нет, а без него мы не можем найти конца.
Попробуем начать с самих себя и вообразим себе идущие от нас миллионы
миллионов километров; помножим их еще на миллион миллионов, и повторим это
миллион миллионов раз. Что же мы сделали? Просто протянули нашу воображаемую
мерку известное число раз в направлении воображаемой точки в пустоте,
которую мы называем пространством. Пока все хорошо; но ум интуитивно
признает, что за этой воображаемой точкой в конце последнего метра есть
возможность бесконечного укладывания метров, - бесконечная возможность
протяжения. Протяжения чего? Пространства? Нет! Только мер длины или
предметов. Без материальных предметов пространство немыслимо. Оно не
существует вне нашего сознания предметов. Такой вещи, как реальное
пространство, - нет. Пространство есть просто бесконечная возможность
укладывания предметов. Оно само по себе есть только название пустоты. Если
вы можете образовать идею предмета, вычеркнутого из существования, и идею
занявшего место ничего, то это ничто и называется пространством; самый
термин подразумевает в себе возможность занять место чем-либо, не перемещая
с этого места ничего другого.
Размер или величина является другой формой выражения идеи расстояния. В
этом отношении не будем забывать, что если мы можем мыслить пространство как
бесконечно протяженное в величину, то одинаково мы можем мыслить его и
бесконечно мало протяженным. Как бы ни был мал предмет, мы все же можем
думать о нем, как о способном подразделяться до бесконечности. В этом
направлении также нет границ. По выражению Жакоба,
"идея бесконечного малого так же трудно укладывается в нашем уме, как и
идея бесконечно большого. Несмотря на это, мы неизбежно должны допустить
реальность бесконечности, как в сторону великого, так и в сторону малого".
А Раденгаузен говорит:
"Идея пространства - только неизбежная иллюзия нашего сознания, или же
нашей конечной природы; она не существует вне нас; мир бесконечно мал и
бесконечно велик".
Телескоп развернул перед нами области изумительной величины и
обширности, а усовершенствованный микроскоп раскрыл нам мир изумительно
мелких и малых величин. Микроскоп показал нам, что одна капля воды заключает
в себе целый мир мельчайших живых организмов, которые живут, питаются,
враждуют друг с другом, размножаются и умирают. Ум может представить себе
вселенную, занимающую пространство не больше, чем одна миллионмиллионная
часть самого маленького пятнышка, видимого в самый сильный микроскоп; -
пусть он представит себе такую же вселенную, заключающую в себе миллион
миллионов солнц и миров, подобных нашему, и населенных подобными нам живыми
существами, - живыми и мыслящими существами, во всех отношениях
тождественными с нами. И действительно, как утверждали некоторые философы,
если бы наш мир вдруг сжался до таких размеров, - но при этом относительные
пропорции всего были бы сохранены, то мы бы не заметили никакой перемены,
жизнь казалась бы прежней и мы, в отношении самих себя к Абсолюту, остались
бы точно такими, какими были до сих пор. И так же было бы, если бы мир
увеличился в миллион миллионов раз. Все эти перемены не внесли бы никакой
действительной разницы. С точки зрения Абсолюта, между малейшим пятнышком и
величайшим солнцем нет никакой разницы.
Мы остановились на этих примерах для того, чтобы читатели лучше поняли