"Йог Рамачарака. Джнана-йога" - читать интересную книгу автора

проследить на протяжении всей истории философской мысли. Кодсворт,
английский философ, развил идею, так называемой "Пластической Природы"; эта
идея настолько приближается к идее йогов о Творческой Воле, что мы с полным
основанием можем привести отрывок из его книги. Он говорит:
"Кажется не так уж приятно думать, что природа, как вещь, отдельная от
Бога, должна бы быть совершенно устранена или лишена всякого значения, раз
сам Бог непосредственно и чудесно творит все вещи; в таком случае, значит,
все вещи совершаются или по принуждению и насилию, или же только
искусственно, и ни одно из них не вытекает из своего собственного
внутреннего начала.
Такое мнение опровергается еще и тем медленным и постепенным процессом
образования вещей, который был бы лишь бесполезной и напрасной
торжественностью или пустой формальностью, если бы двигательная сила была
всемогуща; а также теми ошибками и промахами, которые являются результатами
косности и инертности материи. Все это доказывает, что двигательная сила ее
непреодолима, а природа - может иногда (также, как и человеческое искусство)
обманываться и разочаровываться этой неподатливостью материи. Между тем,
всемогущая двигательная сила, как способная в один момент выполнить свою
работу, конечно, совершала бы ее непреложно и безошибочно; и никакая
косность или упорство материи не могли бы помешать этой работе, или
заставить ее совершаться кое-как.
Следовательно, если, с одной стороны, все вещи не являются случайностью
и не созданы самодействующим механизмом материи, а, с другой стороны, если
нельзя думать, чтобы сам Бог сотворил все непосредственно и чудесно, то
легко можно заключить, что, кроме Бога, существует еще Пластическая Природа,
которая, как низшее и подчиненное орудие, с тяжелым трудом выполняет ту
часть своего предназначения которое состоит в правильном и упорядоченном
движении материи. А так как, кроме Пластической Природы, нужно признать еще
и Высшее Сознание, которое направляя природу, часто восполняет ее недочеты,
а иногда и управляет ею, то Пластическая Природа не может действовать по
своему выбору или усмотрению".
Философия йогов говорит о существовании мировой творческой Воли,
выходящей из Абсолюта и действующей по установленным, естественным законам,
выполняя в мире активную, творческую работу, подобно работе только что
упомянутой "Пластической Природы" Кодсворта. Эта Творческая Воля не есть
Воля к жизни Шопенгауэра, она - не "вещь в себе", но проводник или орудие
Абсолюта. Она - эманация из разума Абсолюта, - действующее проявление Его
Воли, - продукт скорее психический, чем физический, и, конечно, насыщенный
жизненной энергией своего источника.
Эта Творческая Воля - не просто слепая, механическая энергия или
сила, - но нечто гораздо большее. Мы можем объяснить ее, только указав вам
на проявление воли в вас самих. Вы хотите двинуть рукой - и рука делает
движение. Непосредственная сила при этом кажется силой механической, но что
же скрывается за этой силой, - что является сущностью? Воля! Всякие
проявления энергии, - всякие причины, движения, - всякие силы, - все это -
формы действия Воли Единого, Творческая Воля - действующая по естественным
законам, установленным Единым, - всегда движущаяся, действующая,
побуждающая, принуждающая, направляющая и руководящая. Мы не говорим, что
каждый маленький акт является результатом мысли Абсолюта в данный момент или
достижением Воли, повинующейся этой мысли. Напротив, мы думаем, что Единый