"Йог Рамачарака. Что такое Йога?" - читать интересную книгу автора

сливается с ним без помехи земных мыслей, чувств, идей и ощущений. Становясь
как бы мертвой для чувственных феноменов, душа живет на духовной плоскости,
на плоскости божественного сознания. Куда бы такой йог ни бросил свой
взгляд, он видит везде присутствие Божества, и во все моменты своей жизни
наслаждается безграничным миром и счастьем. В силу этих причин бхакти-йога
считается самой легкой из всех. То, чего раджа-йога достигает годами
медленной практики и упражнений, "бхакта" совершает в очень короткое время,
отдаваясь своей любви и преданности к Богу. То, что карма-йог находит
трудным, почти неисполнимым, бхакти достигает сразу, отдавая плоды всего
своего труда и всей своей деятельности Божественному источнику всей
деятельности и цели всех стремлений.
"Бхакти-йога" имеет две степени. Первая ступень называется "гауни" или
приготовительной и включает в себя предварительную практику. Вторая
называется "пара" и есть состояние высшей любви и благоговения. Начинающий
бхакти-йог должен сначала приготовить свое сердце, очистив его от
привязанности ко всему земному, к чувственному восприятию, затем, возбудив в
нем горячее желание видеть Бога, ощущать Бога, идти к источнику всего знания
и достигнуть совершенства и божественного сознания в этой жизни. Он должен
быть абсолютно скромен и серьезен в своих стремлениях. Он должен искать
общения с такими же истинно верующими и любящими Бога людьми, жизнь которых
чиста, непорочна, и которые отказались от всех мирских отношений и связей и
осуществили в этой жизни те истинные отношения и истинные связи, которая
каждая индивидуальная душа имеет к Вездесущему Духу. Если он будет настолько
счастлив, что встретит настоящего бхакти-йога, он получит от него зерно той
пламенной эмоции, которая даст в его сердце пышные побеги и отростки. Строго
исполняя данные ему наставления, заботливо следя за тем, чтобы не умерло это
семя, брошенное в его душу, давая ему созреть и принести плоды, человек
достигнет понимания божественной любви. Прежде всего он должен обладать
уважением, любовью и почтением к своему учителю, который открывает его
духовные глаза и будит его духовные силы. Когда эти силы начнут действовать,
душа проснется от глубокого сна незнания и самообмана.
Гуру или духовный учитель, зная природные наклонности своего ученика,
будет советовать ему смотреть на Бога так же, как на Учителя или как на
Отца, показывая таким образом ученику способ установить наиболее близкие
отношения к Богу. И ученик должен стараться исполнять волю Высшего Существа,
смотря на Него, как на существо родное, близкое себе. На этой стадии
развития символы, ритуалы, церемонии могут очень много говорить его уму. Он
может также повторять имя Бога, которое будет означать особый аспект
Божества, выражающий то отношение Бога к индивидуальной душе, которое
человек носит в своем сердце. Постоянное повторение этого Имени поможет уму
неофита концентрировать свою мысль на Божественном Существе. В течение этого
времени он должен избегать тех мест общения и развлечений, которые заставили
бы его забыть избранный им идеал. Он должен жить целомудренной, чистой
жизнью, стараясь постоянно различать истинное от ложного и стараясь
овладевать своими страстями и желаниями, направляя их к Богу. Если он
склонен сердиться, он должен сердиться на себя за то, что он еще не достиг
своего идеала. Если он склонен к ненависти, он должен ненавидеть свою
греховную природу за то, что она преграждает ему путь к истинам бхакти-йоги,
мешает ему помнить о его Возлюбленном. Таким образом ему постоянно
приходится направлять все даже отрицательные стороны своего характера к