"Владимир Ильич Райцес. Жанна д'Арк " - читать интересную книгу автора

Следует заметить в этой связи, что эпоха Возрождения вообще плохо
представляла себе Жанну д'Арк, которая казалась людям этой эпохи слишком
"средневековой". Ее история в это время питает не столько ученую мысль,
сколько массовое сознание. Не случайно в XVI в. Жанна становится излюбленным
персонажем популярных исторических сочинений "для массового читателя",
причем в этом персонаже обычно с трудом угадываются черты реального
исторического лица.


И все же, как бы ни были подчас смутны представления об Орлеанской деве,
само появление этого названия знаменовало важную веху в демифологизации
образа {21} Жанны д'Арк. В самом деле, если в господствовавшее прежде
понятие "Дева" вкладывался преимущественно мистический смысл, то с понятием
"Орлеанская дева" уже в большей степени связывалось представление об
историческом персонаже. Характерно, что до начала XVII в. мы вообще не
обнаруживаем никаких попыток объяснить происхождение различных прозваний
Жанны, и частности, почему она была прозвана "Девой". Современники Жанны и
их ближайшие потомки не пспыты-ьнлн потребности в рациональном объяснении
этого прозвания, поскольку в нем самым непосредственным образом отразилось
их собственное отношение к "феномену Девы", прямое восприятие и переживание
этого феномена как чуда. Потребность в таком объяснении пришла гораздо
позже, когда само это прозвание и связанное с ним отношение отошли в
прошлое.
В 1612 г. в Париже был напечатан "Краткий трактат об имени, гербе,
происхождении и родне Орлеанской девы и ее братьев"; его второе издание
появилось в 1628 г. Автором этого любопытного сочинения был крупный
судейский чиновник, генеральный адвокат Палаты косвенных сборов (а в 1628 г.
и королевский советник) Шарль дю Лис - праправнук младшего брата Жанны
Пьера. Подробно разбирая генеалогию семьи д'Арк-дю Лис, он впервые коснулся
вопроса о происхождении термина "Орлеанская дева".


Шарль дю Лис предложил следующую схему эволюции прозваний своей знаменитой
прабабки. Сначала, сразу же после того как она была принята королем и
получила разрешение носить оружие, ее прозвали "Девой-Жаппоп" плн "Девой из
Домреми" "в знак признания ее доблести и великого уважении к ее чистоте".
"Но после се великих и чудесных ратных свершений, среди которых снятие осады
с Орлеана, покорение Труа и многие другие, а также после коронации короля в
Реймсе она была названа общим гласом "Девой Франции", как это явствует из
многочисленных документов того времени. А затем историки, которые особенно
подробно останавливались на осаде Орлеана, главная заслуга и честь в снятии
которой приписывалась ей, отметили ее особым титулом "Орлеанской девы",
каковой титул остается за ней и поныне" (49, 7). Намерения автора "Краткого
трактата" ясны: глухо ссылаясь на мифические {22} документы, он хочет
вернуть Жанне прежний громкий "титул" "Девы Франции", который она якобы
получила еще при жизни со всеобщего одобрения взамен искусственно
придуманного некими "историками" более позднего и узкого "титула"
"Орлеанской девы". Однако в этом тексте для пас представляет интерес не
столько конкретное объяснение того или иного "титула" Жанны, сколько самый
принцип рационально-исторического объяснения. За этим принципом стоят