"Микаил Рафили. Ахундов ("Жизнь замечательных людей") " - читать интересную книгу автора

народов, слушали песни народных музыкантов. Вот на кровле небольшого дома,
окруженный толпой любителей народной музыки, сидит ашуг Саттар. Это о нем
писал русский поэт Я.П. Полонский:
Саттар! Саттар! Твой плач гортанный,
Рыдающий, глухой, молящий, дикий крик,
Под звуки чианур и трели барабанной
Мне сердце растерзал и в душу мне проник.
Не знаю, что поешь, я слов не понимаю.
Я с детства к музыке привык совсем иной;
Но ты поешь всю ночь на кровле земляной,
И весь Тифлис молчит, и я тебе внимаю, -
Как будто издали, с востока, брат больной
Через тебя мне шлет упрек иль ропот свой.

Саттар пел. И чем выше поднимался его голос, тем оживленнее становилась
улица. На крышах домов со скорбной думой о жизни сидели бедные люди и
внимали песне любимого ашуга. А рядом стояла мрачная и страшная тюрьма. К
железной решетке тянулись закованные в цепи человеческие руки. В глазах
стариков и юношей стояли безмолвные слезы: они плакали вместе с Саят-Новой,
великим "охотником мелодий", песню которого пел Саттар. Даже солдаты, забыв
о своих узниках, прислушивались к этой песне. А Саттар все пел. Голос его,
могучий и страстный, звучал как набат, как суровый клич, как крик измученной
человеческой души.
Смешавшись с толпой, задумчивые и печальные, слушали песню Саттара
автор "Ран Армении" и создатель "Элегической касыдэ". Перед глазами Ахундова
вставал весь объятый мраком фанатичный феодальный мир, где царствовали шахи
и ханы, беки и моллы в чалмах, которым верил и подчинялся невежественный и
безграмотный народ. Нет никаких законов, никакой управы над деспотичными
правителями восточного мира. Всюду рабство, голод и нищета. Нет школ, нет
промышленности, нет дорог, нет больниц, нет свободы. Он искал виновных, но
не видел их. Ни Абовян, ни Ахундов не могли ответить на беспощадно стоящий
перед ними вопрос: что делать?
Ахундов составлял для соотечественников учебные пособия, вел
преподавательскую деятельность, но все это его не удовлетворяло. Он
чувствовал, что перед горем народным его усилия - капля в море.
В начале 1840 года в Тифлис приехал преследуемый в Гяндже духовенством
старый учитель Ахундова поэт Мирза Шафи. Трудно ему было найти работу в
городе, и Ахундов, поговорив с Абовяном, решил оставить службу в училище и
устроить на свое место безработного Мирзу Шафи.
Только в конце октября, после многих волнений и тревог, Мирза Шафи был
определен на казенную службу.
Начался тифлисский период жизни этого замечательного поэта. В Тифлисе
Мирза Шафи еще более сблизился со своим любимым учеником. В его доме, в
"диване мудрости", очень часто собирались Ахундов, Абовян, Бакиханов и
другие тифлисские поэты. Члены литературного кружка читали свои стихи,
обсуждали их, беседовали о классиках, разбирали стихи Физули, Хайяма [42],
Саади. Мирза Шафи всей душой отдался поэтической работе. Измученный тяжелой
жизнью в родном городе, наученный горьким опытом, поэт пытался ничем не
вызывать недовольства тифлисских духовных лиц, гянджинские собратья которых
причинили ему немало зла в прошлом. Он писал о любви, о красоте, о радостях