"Бхагаван Шри Раджниш. Путь любви" - читать интересную книгу автора

рассказывают анекдот, он смеется три раза. Первый раз - когда он выслушивает
анекдот - естественно, что он его так и не понимает. Он смеется просто из
вежливости, чтобы другой человек не обиделся - что его не поняли, или что
его шутка оказалась несмешной. И чтобы не смущать человека, он громко
смеется. Затем он смеется во второй раз - ночью, посреди ночи, когда анекдот
до него доходит. Он говорит: "Понял!" и смеется. И, наконец, он смеется в
третий раз - над самим собой: смеяться над анекдотом посреди ночи! "Как
глупо! И как не по-английски!"

Третий вопрос:
Любопытство и сильной жажда вечного привели меня в ваш лагерь. Может ли
любопытство, недоверие помешать человеку стать достойным учеником? Ваш совет
мне - немедленно покинуть лагерь - кажется достаточно жестоким.

Первое: любопытство никогда не бывает вместе с сильной жаждой.
Любопытство никак не связано с жаждой. Любопытство - что-то детское: человек
просто хочет узнать. Это как чесотка - никаких серьезных намерений, вы не
готовы за это заплатить. Вы просто любопытствуете. Вам это не очень нужно,
ваша жажда не глубока. Вы не собираетесь, узнав это, изменить свою жизнь,
свое поведение, свой путь, свое существо. Просто, попутно, вы хотите знать:
вы этим не очень сильно интересуетесь.
Многие люди уже приходили ко мне и спрашивали. Один пришел и сказал:
"Как вы думаете? Бог есть или ого нет?" Чтобы задать такой вопрос, нужен
очень глупый человек. Вопрос столь необъятен, столь невыразим. Как можно
такое сказать? Даже сказать такое - уже значит опошлить; это уже кощунство.
Вы можете плакать, вы можете стенать, но вы не можете даже произнести этого.
Вопрос столь таинствен, столь свят, что вы будете биться, но не сможете его
сформулировать.
Я знаю и других людей. Они приходят и начинают дрожать, и говорят: "Мы
не знаем, что спросить". Иногда приходит человек и спрашивает: "Ошо, что я
должен спросить!" Это уже совершенно другой человек. Он даже не может
сформулировать вопрос - потому что жизнь так обширна и неизмерима. Как
выразить ее словами? Стоит только выразить ее в словах, и она покажется
по-детски глупой. Вопросы и ответы годятся только для школы, но не для
жизни.
Некто приходит и спрашивает: "Есть ли Бог?" И он ожидает услышать
ответ: либо да, либо нет. Вас натренировали в ваших школах, колледжах,
университетах отвечать. На все, на любой вопрос вас учили отвечать. Вас
никогда не учили спрашивать, помните: вас учили отвечать. Ваши
экзаменационные билеты просто дают вам несколько вопросов, и вы должны на
них ответить. От вас ожидается только Ответ. Важен не вопрос, а ответ -
"Есть ли Бог?" - и вы ждете ответа. И естественно, что может быть только два
ответа: де иль: чет. Но разве это будет иметь какой-то смысл, если сказать:
"Да, Бог есть"? Решит ли это что-нибудь? Вы уже должны были слышать этот
ответ раньше. Или, если ответ будет: "Нет, Бога нет", разве это как-нибудь
поможет? Это ответ вы также уже знаете, оба ответа вам уже знакомы. Так что
же вы хотите спросить?
Уж лучше помолчать, уж лучше колебаться. Уж лучше плакать навзрыд. Уж
лучше открыть свое сердце. Ваша интенсивность, ваша жажда тогда не будет
просто любопытством. Любопытство никогда не бывает рядом с сильной жаждой. И