"А.А.Радугин. Хрестоматия по философии (учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

Монтень М. Опыты (О том, что философствовать -э то значит умирать). -
М., 1991. С. 63-65.


Р. ДЕКАРТ

Прежде всего я хотел бы выяснить, что такое философия, сделав почин с
наиболее обычного, с того, например, что слово "философия" обозначает
занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в
делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек;
это же знание, которое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а
также открытиям во всех науках. А чтобы философия стала такой, она
необходимо должна быть выведена из первых причин так, якобы тот, кто
старается овладеть ею (что и значит, собственно, философствовать), начинал с
исследования этих первых причин, именуемых (19) началами. Для этих начал
существует два требования. Во-первых, они должны быть столь ясны и
самоочевидны, чтобы при внимательном рассмотрении человеческий ум не мог
усомниться в их истинности; во-вторых, познание всего остального должно
зависеть от них так, что хотя начала и могли бы быть познаны помимо познания
прочих вещей, однако, обратно, эти последние не могли не быть познаны без
знания начал. При этом необходимо понять, что здесь познание вещей из начал,
от которых они зависят, выводится таким образом, что во всем ряду выводов
нет ничего, что не было бы совершенно ясным. Вполне мудр в действительности
один бог, ибо ему свойственно совершенное знание всего; но и люди могут быть
названы более или менее мудрыми, сообразно тому, как много или как мало они
знают истин о важнейших предметах. С этим, я полагаю, согласятся все
сведущие люди.
Затем я предложил бы осудить полезность этой философии и вместе с тем
доказал бы важность убеждения, что философия (поскольку она распространяется
на все доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от
дикарей и варваров и что каждый народ тем более гражданственен и образован,
чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага,
как иметь истинных философов. Сверх того, любому человеку важно не только
пользоваться близостью тех, кто предан душою этой науке, но поистине много
лучше самим посвящать себя ей же, подобно тому, как несомненно
предпочтительнее при ходьбе пользоваться собственными глазами и благодаря им
получать наслаждение от красок и цвета, нежели закрывать глаза и следовать
на поводу у других; однако и это все же лучше, чем, закрыв глаза,
отказываться от всякого постороннего руководства. Действительно, те, кто
проводит жизнь без изучения философии, совершенно замкнули глаза и не
заботятся открыть их; между тем удовольствие, которое мы получаем при
созерцании вещей, видимых нашему глазу, отнюдь не сравнимо с тем
удовольствием, какое доставляет нам познание того, что мы находим с помощью
философии. К тому же для наших нравов и для жизненного уклада эта наука
более необходима, чем пользование глазами для направления наших шагов.
Неразумные животные, которые должны заботиться только о своем теле,
непрерывно и заняты лишь поисками пищи для него; для человека же, главною
частью которого является ум, на первом месте должна стоять забота о
снискании его истинной пищи - мудрости. Я твердо убежден, что очень многие
не преминули бы это сделать, если бы только надеялись в том успеть и знали,