"А.А.Радугин. Хрестоматия по философии (учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

философа. Наука же представляется ему в виде особого свода упорядоченных,
доброкачественных знаний. Иначе говоря, он требует от нее лишь примеров для
подтверждения гармонизирующей деятельности духа и даже верит, что и без
науки, до всякой науки он способен анализировать эту деятельность. Поэтому
научные примеры обычно приводят и никогда не развивают. А если их
комментируют, то исходят из принципов, как правило, не научных, обращаясь к
метафоре, аналогии, обобщению. Зачастую под пером философа, релятивистская
теория превращается таким образом в релятивизм, гипотеза в простое
допущение, аксиома в исходную истину. Другими словами, считая себя
находящимися за пределами научного духа, философ либо верит, что философия
науки может ограничиться принципами науки, некими общими вопросами, либо,
строго ограничив себя принципами, он полагает, что цель философии науки -
связь принципов науки с принципами чистого мышления, которое может не
интересоваться проблемами эффективного объяснения. Для философа философия
науки ни когда не принадлежит только царству фактов. (42)
Таким образом, философия науки как бы тяготеет к двум крайностям, к
двум полоскам познания: для философов она есть изучение достаточно общих
принципов, для ученых же - изучение преимущественно частных результатов. Она
обедняет себя в результате этих двух противоположных эпистемологических
препятствий, ограничивающих всякую мысль: общую и непосредственную. Она
оценивается то на уровне a priori, то на уровне a posteriori, без учета того
изменившегося эпистемологического факта, что современная научная мысль
проявляет себя постоянно между a priori и a posteriori, между ценностями
экспериментального и рационального характера.
Башляр Г. Новый рационализм. - М., 1987. - С. 160,161.


М. ХАЙДЕГГЕР

С тех пор "философия" переживает постоянную необходимость оправдывать
свое существование перед лицом "наук". Она воображает, что всего вернее
достигнет цели, подняв саму себя до ранга науки. Этим усилием, однако,
приносится в жертву существо мысли. Философия гонима страхом потерять
престиж и уважение, если она не будет наукой. Это считается пороком,
приравниваемым к ненаучности. Бытие как стихия мысли приносится в жертву
технической интерпретации мышления.
М. Хайдеггер. Бытие и время. - М., 1993. - С. 193.
1. Несравнимость философии.
а) Философия - ни наука, ни мировоззренческая проповедь.
Поскольку метафизика - центральное учение всей философии, то разбор ее
основных черт превращается в сжатое изложение главного содержания философии.
Раз философия по отношению к так называемым частным наукам есть наука общего
характера, наши занятия, благодаря ей, обретут должную широту и
округленность. Все в полном порядке и университетская фабрика может
начинать...
Всякий и так давно знает, что в философии, тем более в метафизике, все
шатко, несчетные разные концепции, позиции и школы сталкиваются и раздирают
друг друга - сомнительная сумятица мнений в сравнении с однозначными
истинами и достижениями, с выверенными, как говорится, результатами наук.
Вот где источник всей беды. Философия, а прежде всего именно метафизика,