"Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия, том 2 " - читать интересную книгу автора

Ньяя не только углубляется в способы и средства, которыми человеческий
ум приобретает и развивает знание, она также истолковывает логические факты
и выражает их в логических формулах, приобретающих форму образцов или норм
для всех случаев отклонения мысли от нормального курса искания истины.
Праманы становятся, таким образом, мерилами или канонами познания,
посредством которых мы можем контролировать и оценивать уже полученное
знание. Логика есть, таким образом, наука о доказательстве или об оценке
достоверности. Она исследует действительность знания посредством обнаружения
его обусловленности данными основаниями или его соответствия реальности.
Проблема истины имеет большое значение для метафизической теории ньяйи. Ньяя
является метафизикой реальности (таттвашастра)68 в такой же степени, как и
теорией познания. Таким образом, она представляет собой не просто формальную
логику, но и полную эпистемологию, объединяющую психологические, логические,
метафизические и теологические вопросы.


V. ПРИРОДА ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Некоторые проблемы, обсуждаемые в "Ньяя-сутре", сначала ставятся в ней,
затем определяются и наконец исследуются69. Определение раскрывает
существенную природу (сварупа) вещи так, чтобы отличить ее от других.
Функция определения и заключается в этом отличении вещи от других, с
которыми ее можно смешать70. Мы можем отличить вещь и без раскрытия ее
сущности. Асадхарана дхарма, или собственный признак, также помогает нам в
этом отличении Ошибки в определении встречаются трех видов: ативьяпти, или
распространение признака на объекты, находящиеся вне определяемого класса,
что встречается в слишком широких определениях, когда, например, мы
определяем корову как рогатое животное; авьяпти, или ограничение признака
одной частью определяемого класса, что встречается в слишком узких
определениях, когда, например, мы определяем корову как животное
рыжевато-коричневого цвета; асамбхава, или ошибка, состоящая в приписывании
объекту признака, которым определяемые объекты не обладают, когда, например,
мы определяем корову как животное с нераздвоенными копытами. Определение
устанавливает "характерный признак, присущий всем вещам, обозначаемым
определяемым термином, ни больше, ни меньше"71. Чтобы обеспечить это, мы
можем начать с указания на род и последовательно ограничивать его объем
через исключение излишних объектов посредством таких слов, как: "другой,
чем" (итара), "отличный от" (бхинна)72. Это - определение через род и
видовое отличие.


VI. ПРАТЬЯКША, ИЛИ ИНТУИЦИЯ

Из всех источников познания пратьякша, или интуиция, является самым
важным. Ватсьяяна говорит, что
"когда человек ищет знания определенной вещи и если ему скажет о ней
заслуживающее доверия лицо и он получит таким образом устное знание о вещи,
то у него все же имеется желание проверить сказанное посредством вывода,
через особо характерные данные, и даже после того, как он достигнет знания