"Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия, том 2 " - читать интересную книгу автора

дисциплины4. Даже в "Ньяя Бхашья" Ватсьяяны системы не различаются.
Вайшешика используется как дополнение к ньяйе5. "Ньяяварттика" Уддьйотакары
пользуется доктриной вайшешики. Якоби замечает, что "слияние этих двух школ
началось рано и было, по-видимому, полным, когда была написана
"Ньяяварттика"6. Многие сутры ньяйи предполагают основные положения
вайшешики. Они называются саманатантра, или дружественными системами,
поскольку обе верят в множественность душ, в личного бога, в атомистическую
вселенную и используют много общих аргументов. Но хотя и не может быть
сомнения, что обе эти системы слились очень рано, все же различие в
положении центра тяжести исследования на логической и физической стороне
проблем отличает их друг от друга7. В то время как ньяя исследует процессы и
методы рационального познания объектов, вайшешика развивает атомистическую
теорию вещей, которую ньяя принимает без особых возражений8.

Философия ньяйи пользовалась большим почетом в течение очень долгого
времени. Ману включает ее в число шрути. Яджнявалкья рассматривает ее как
одну из четырех частей вед9. Классическая система образования индусов
охватывает пять предметов: кавью (литературу), натаку (драму), аламкару
(риторику), тарку (логику) и вьякарану (грамматику). Обучающийся мог позднее
приниматься за любые специальные занятия, но первоначальный курс обязательно
включал логику как основу всего обучения. Каждая система индийской мысли
принимает основополагающие принципы логики ньяйи, и даже в критике системы
ньяйи используется терминология и логика ньяйи. Ньяя служит введением во
всякую систематическую философию10.


II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЬЯЙИ

Анвикшики, как мы видели, есть сознательно-критическая трактовка высших
вопросов духа. Она употреблялась в широком смысле как включающая в себя все
систематические попытки разрешения вопросов философии - санкхьи, йоги и
локаяты. Вскоре внимание было направлено на природу логических операций и
критики, используемых в общем всеми этими системами мысли. Всякое знание
есть "ньяя", что буквально означает "вхождение в предмет" или "аналитическое
исследование". Система ньяя, которая изучает общий план и метод критического
исследования, может быть названа наукой наук. Такие чисто логические занятия
поощрялись мимансаками которые были не просто экзегетами, но и логиками.
Очень возможно, что логика возникла из потребностей жертвенной религии, а
именно из потребности правильного толкования ведийских текстов, имевших
отношение к жертвенным ритуалам, правилам и процедурам, и возможно, что
именно в связи с этим мыслители, развивавшие и обосновывавшие учение
мимансы, содействовали развитию логики11. Когда Гаутама осветил логическую
сторону учения более тщательно, чем другие мыслители, его взгляды были
отождествлены с учением анвикшики. Таким образом, термин, который очень
долго употреблялся в общем смысле систематической философии, приобрел более
узкое значение12.
Среди обстоятельств, предшествовавших возникновению ньяйи, большое
место должно быть отведено диалектическим дискуссиям13. Ньяя иногда
называется "таркавидья", или наука спора, "вадавидья", или наука дискуссии.
Дискуссия, или "вада", представляет дыхание интеллектуальной жизни. Мы