"Сарвепалли Радхакришнан. Этический идеализм раннего буддизма." - читать интересную книгу автора

--------------------
* Легалистический (богосл.) - ставящий целью исполнение буквы, а
не духа. - Прим. перев.
** Rhys Davids, Buddhism, pp. 83-84.
*** Oldenberg, Buddha, p. 53.
**** Rhys Davids, Buddhism, р. 85.


VII. СТРАДАНИЕ

На основании своего духовного опыта Будда приобрел убеждение в
существовании четырех благородных истин [51] - что существует
страдание (дукха), что у него есть причина (самудайя), что оно может
быть прекращено (ниродха) и что есть путь, ведущий к этому (марга).

Первая благородная истина заключается в тирании мучения. Жизнь есть
страдание. "Итак, вот благородная истина относительно страдания.
Рождение мучительно, дряхлость мучительна, болезнь мучительна, смерть
мучительна, соединение с неприятным мучительно, мучительно отделение
от приятного, и всякое не удовлетворяемое стремление тоже мучительно.
Короче говоря, пять компонентов*, связанных с привязанностью,
мучительны"**. Во времена Будды люди, обладавшие острым умом и
глубоким чувством, спрашивали: "Что означает этот скучный круг
существования?" Будда обращался со своим призывом к людям, желавшим
найти путь к спасению от жизни, найти нирвану, где нечестивцы больше
не докучают, а усталые могут отдохнуть. Особая важность, придаваемая
факту страдания, не есть особенность одного только буддизма; но Будда
уж слишком делал на нем упор. Во всей истории мышления никто не
описывал бедственности человеческого существования более черными
красками и с большим чувством, чем это делал Будда. Меланхолия, намек
на которую есть в упанишадах, здесь занимает центральное место. Может
быть, аскетические идеалы необоснованного возвеличивания бедности,
прославления самопожертвования и наваждение самоотречения гипнотически
очаровали дух Будды. Чтобы вызвать в людях стремление уйти из этого
мира, он немного сгущает его черные краски. Мы можем сколько угодно
стараться распространять удобства и счастье, устранять всякую
социальную несправедливость, но человек не получит удовлетворения.
Будда заключает, что существование - мучение, борьба за сохранение
индивидуальности мучительна и колебания счастья - ужасны***. В
Дхаммападе говорится: "Ни в небе, ни в глубинах океана, ни в горных
пещерах - нигде в мире не найти такого места, где человек мог бы жить,
не будучи побежден смертью". Самый нравственный герой и величайшее
произведение искусства когданибудь будут уничтожены и поглощены
смертью. Все проходит. Наши мечты и надежды, наши опасения и желания -
все это будет забыто, как если бы их никогда не было. Великие эоны
пройдут, промчатся бесконечные поколения. Никто не сможет
воспротивиться всеобщему господству смерти. Смерть - это закон всякой
жизни. Эфемерность всего человеческого - источник меланхолии, которой
подвержены многие. Наш ум не может понять существа того, к чему он