"Питер Ракман. Семь крещений" - читать интересную книгу автора

принять водное крещение (может быть, не все его приняли, но я верю, что это
нужно), то это должно быть "погребением", и желательно, в текущей воде,
брат! Это хорошо - выйти на ручей и под воду! Моя Библия говорит мне, что
всякий раз, когда говорится о крещении, то это именно "погребение". Даже
если это духовное крещение, то все равно это "погребение". Я не думаю, что
6-я глава Римлянам говорит о водном крещении, я не думаю, что 2-я глава
Колоссянам ссылается на водное крещение. Но крещение, помещает меня в Иисуса
Христа, является погребением; это погружение, и когда вы крестите человека в
воде, вы должны опустить его под воду. Когда мне было шесть месяцев от роду,
меня "крестили" (побрызгали водой) в епископальной церкви, у меня были
"крестный" и "крестная", затем вечеринка с коктейлями и все такое прочее. Я
не знал, что происходит. Я был очень мал и ничего не помню, но, скорее
всего, я плакал и кричал. Пастор обрызгал меня водой и сделал мне на лбу
знак креста. Это не является образом погребения! Если вы хороните человека,
вы не прислоняете его к дереву и не забрасываете его землей. Вы не говорите:
"Я крещу тебя, брат", - и не начинаете забрасывать грязью. Когда человек
умирает, и вы собираетесь его похоронить, вы опускаете его в могилу под
землю. Поэтому и мы, баптисты, все время опускаем людей под воду, и ничего
не заставит меня стать таким же ненормальным, как какой-нибудь
тупица-кэмпбеллит, который утверждает: "Мы ведем свое начало от 2-й главы
Деяний". Мы, баптисты, крестили так людей еще тогда, когда Александра
Кэмпбелла еще на свете не было! Вот так-то! Александр Кэмпбелл до 1800 или
1802 года ничем себя не проявил вообще. Где были эти кэмпбеллиты до него?
Они не занимались своим "крещением". Их вообще не было. Погребение - это
погружение человека, а воскресение - это его извлечение обратно. Поэтому
духовное крещение из 2-й главы Колоссянам - это "спасающее крещение",
которое является образом погребения.
Теперь последнее крещение. Откройте 3-ю главу Евангелия от Матфея и
прочтите стих 11, к которому мы уже сегодня обращались. Иоанн Креститель
говорит: "Я крещу вас в воде, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин
понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Вот оно:
"... и огнем". Довольно странно, но некоторые наши братья (я думаю, что
некоторые из них действительно спасены) вбили себе в голову дикую идею о
том, что христианин должен молится о крещении огнем! Интересно, откуда они
взяли все это? Читаем дальше, стихи 12 и 13: "Лопата Его в руке Его, и Он
очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем
неугасающим". Видите это? Нет причины, желать этого и молится об этом.
Многие люди говорят: "Господь, дай мне крещение Святым Духом и огнем!" Вы
обращали когда-нибудь внимание на то, что когда еретик начинает говорить
свою ерунду, он начинает как-то странно разговаривать? Вы замечали это? Я
хочу сказать, что когда человек отходит от Писания, он начинает неправильно
произносить слова, и это сразу же изобличает его. Кэмпбеллиты говорят:
"хрищение" и: "вам надо христиться". Однажды один проповедник-кэмпбеллит на
радио сказал: "Этот проповедник, этот добрый доктор (так он называл меня, и
я ему за это благодарен - так Эк и Тецель называли Мартина Лютера!) называет
нас "кэмпбеллитами". Кто такие кэмпбеллиты? Как можно определить
кэмпбеллита?" На следующий раз, выступая на радио, я сказал: "Кэмпбеллита
очень легко отличить от других: он всегда хри-хри-христит!" И представьте,
этот мокрый пес, когда в следующий раз пришел разбрызгивать свою воду из
радиоэфира, целых три недели произносил слово "крестить" нормально, как