"Питер Ракман. Брак, Развод и Повторный Брак" - читать интересную книгу автора

положения во всей их ясности. В стихах с 1 по 2 сказано что, хорошо мужчине
не жениться. "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться
женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего
мужа".
В стихе 7 Павел говорит со всей своей заботой, что хорошо было бы для
мужчины остаться неженатым. "Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но
каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе".
Условие: стих 9, если вы не можете "не касаться женщины" - женитесь.
Лучше жениться, нежели возжигаться. "Но если не могут воздержаться, пусть
вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться".
Сейчас картина намного яснее. Однако это еще не все. В 1 послании к
Коринфянам 7, стихе 7 вы читаете, что некоторые мужчины имеют дар безбрачия,
а некоторые - нет. "Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет
свое дарование от Бога, один так, другой иначе".
Это подтверждает мысль, высказанную самим Господом Иисусом Христом в
Мф. 19:11. "Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано". Также
в стихе 12: "Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и
есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами
себя скопцами для Царства Небесного. Кто может принять это, да примет".
Итак, наипервейшее увещевание человеку - оставаться безбрачным. Павел
дает этот совет не только молодым ребятам, которые еще не были в браке; но
также он говорит в 1Кор. 7:8, "Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им
оставаться, как я". И опять к вдовам в стихе 40: "Но она блаженнее, если
останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия".
Итак, она блаженнее, если остается незамужней. Сейчас правило оное
ясно. Споров о нем никаких быть не может. И состоит это правило в том, что
лучше оставаться безбрачным, если вы можете; но если вы не способны, то
совершенно уместно вступить в брак. До настоящего места - все ясно.
Что не столь ясно в этом вопросе (сопоставляя Писание с Писанием), так
это то, что Библия в 1 Кор. 7:9 определяет брак как понятие, имеющее
физическую природу. "Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак;
ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться". Вы себе отметили это? Есть
некоторые Фундаменталисты, которые кажется, совсем пренебрегают этим фактом.
Брак нацелен на мужчину и женщину, которые сходятся вместе, чтобы они не
"разжигались" невоздержанием в страсти. Откуда мы знаем это? Посмотрите в
контекст - 1 Кор. 7:5, "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на
время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы
не искушал вас сатана невоздержанием вашим". Если сейчас у вас остались в
голове какие-то сомнения насчет характера брака, как физического, то
отметьте, как в процитированном мною ранее отрывке Матф.19:12, Дух Святой
истолковывает написанное им же Самим, "Ибо есть скопцы, которые из чрева
матернего родились так (физически!); и есть скопцы, которые оскоплены от
людей (опять телесно!); и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами
для Царства Небесного".( Конечно, евнух - это человек, которые не может
иметь детей. Все относится к физической стороне дела.)
Сейчас это чрезвычайно важно отметить, потому что Иисус сказал, что
брак есть там, где "плоть соединяется с плотью". Матфея 19:5, "И сказал:
посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два
одною плотью". Моисей сказал, что брак существует там, где "плоть
соединяется с плотью". Быт. 2:23, 24, "И сказал человек: вот, это кость от